晚明消费社会士大夫的身份认同——读巫仁恕《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》

近年来,明清消费文化愈来愈成为历史学所重视的一个研究方向,与此同时又受社会学、人类学等学科的影响,使其研究呈现丰富多元的面向,本文所要讨论的巫仁恕的《品味奢华》便是这样一种研究视角的代表作,该书透过细致具体的实证研究,展示了晚明消费社会背景下士大夫阶层的消费文化及其背后所反映的士大夫阶层对自我群体身份认同的建构。     

图书馆为牡丹江地方经济社会发展服务的思考

图书馆服务牡丹江地方经济建设,不能够简单的看作是服务对象社会化扩展,核心内容在于信息增值服务。本文从信息需求市场的细分选择、特色资源库优化建设、服务团队建设和服务模式、宣传推介及服务品牌等方面对此提出了策略思考,并对当前存在的问题进行简要分析。     

公共图书馆地方文献的共建共享探析

分析了公共图书馆地方文献资源建设和共享问题,并对地方文献资源共享进行探讨。     

维吾尔族的伊斯兰信仰与民族认同

维吾尔族作为在当今中国境内的少数民族,必然要受到主体民族汉族的影响,同时作为穆斯林,本民族的一些文化特征也将受到影响,必然会形成意识强化自己与汉族的不同,以及与其他穆斯林民族的差异,并会自觉不自觉的选择一些象征符号,比如语言文字、社会文化习俗、共同的历史记忆等,来表明他们的维吾尔族身份,并将伊斯兰教的某些文化进行适当调试,史伊斯兰教信仰出现了一些鲜明的维吾尔族特点。     

扬长避短人无我有打造品牌服务社会——浅谈县级图书馆与地方文献工作

社会已迈上信息化快车道,图书馆事业也要与时俱进,跟上时代前进步伐,县级图书馆更要找准自己的位置,服务"三农",贴近广大基层老百姓,所藏图书更要打"地方牌",生产"农家菜",努力做到人无我有,认真打造地方文化品牌。     

日本古代采女的产生及其原因考察

采女是日本古代地方豪族献给中央朝廷的贡女,是在宫廷主要负责天皇、皇后等饮食起居的下级女官。律令制国家时期的采女制度亦是后宫女官制度不可或缺的一部分。然而律令制确立之前的采女并非如此,她们是古代王权专制过程中的产物,是连接中央朝廷与地方豪族之间的桥梁,其产生体现了王权与地方势力双方博弈的过程。     

祖先神观念与商周时期的族群认同观念

<正>从考古学上看,中国早期的文化是多样性的,苏秉琦先生描述为"满天星斗"。由此,苏秉琦先生提出"根深蒂固的中华大一统观念"是历史认识的一个怪圈1。苏秉先生的考古学总结无疑是正确的,但从《尚书》、《史记》等古典文献看,中国古代又确实在很早的历史时期就形成了统一的历史观念。司马迁在《史记·五帝本纪》中言:余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。     

遗产保护中地方法规的作用和意义——以市级历史文化名城保护条例为例

在我国的法律体系中,地方法规在内容上非常广泛,并且具有优于上一级法规的可能性。市级历史文化名城保护条例是遗产保护中地方法规的一个重要环节,它实现了对国家级法律的解释和落实,具有较强的针对性和前瞻性,并将学术成果转化为法规条文使其发挥应有的作用。但它目前的状况也存在一些问题,这些问题包括:在原则问题上存在偏差;与规划的关系不清;概念和术语不规范;缺少实质性突破;等等。认清这些意义和问题对于充分发挥地方法规的作用,优化我国建筑遗产保护工作具有较为重要的现实意义。     

传统文化与文化软实力简

为了回应全球文化竞争的加剧,促进社会转型过程中的价值整合,需要充分挖掘优秀传统文化的软实力价值,促进传统文化转化为文化软实力.硬实力的提升、丰富的文化资源、对软实力的重视等因素是转化的有利条件;对传统文化的认识偏差、文化管理的创新性不足、文化资源的开发与保护力度不够等因素是转化的不利条件.传统文化的国际影响力还受到来自文化语境、文化传播和文化受众的限制.在转化中应考虑文化传统性与文化现代性的统一;文化民族性与文化世界性的统一;文化对内凝聚力与对外影响力的统一;文化理想性与文化现实性的统一;文化传播主体与文化传播受众的统一.文化资源——文化传播一文化认同是传统文化转化为文化软实力的主要路径.     

关于各地“地方精神”表述形式的探讨

总结各地地方精神提炼活动,研究地方精神的表述结构、字数及内容,可以发现,地方精神是改革开放的缩影,是对时代发展特点的回应。地方精神提炼及修改过程中折射出的一些问题也值得思考,本文就此进行了一些分析,并提出了几点建议。