最后的谱师村落

东园村潘姓宗族圆谱仪式上,潘潮良高举祭谱文书,大声诵读祭文.温州瑞安方言,声腔高亢,语调抑扬.此时的潘家祠堂,释道法事的鼓乐暂停.只有潘潮良略微沙哑的声音,回荡在祠堂朱漆的梁柱间.金字的牌匾,熠熠生辉,给新近重修的潘家祠堂,带来几分庄严和神圣.     

湘乡方言形容词的重叠式

湘乡方言的形容词重叠式形式多样,意义丰富。本文考察了湘乡方言形容词的重叠形式及其语音特征、语法功能、语义特征。为汉语形态学提供了富有特色的方言材料。     

岭南筝派纵横谈

清代时就已有南北筝的记载,岭南筝派在历史上已被称为南派。至上世纪30年代,台湾学者梁在平教授在他编纂的《拟筝谱》中,把当时古筝的分布地域和流行情况归纳为“南集于粤,北集于豫”．即北派的“中州古调”的河南筝．“齐鲁大板”的山东筝．南派的“韩江丝竹”的潮州筝和“汉皋古韵”的客家筝,这就是俗称的传统古筝四大家。随着时间的推移,特别是建国以后音乐事业的发展．全国古筝流派已呈现出“茫茫九派流中国”的局面。即便如此,潮州筝和客家筝依然被视为南派。     

从旅游业可持续发展看地方志资源价值——试论地方志的开发利用

地方志是中国特有的具有历史文化价值的国情书,其蕴藏的历史与现实的翔实资料,汇集一个地域的全面信息特征,是其它文化载体所不具备的。当今旅游业的发展已走向文化、民俗、历史、风情,以独特的文化内涵和特色吸引广大旅游者,地方志事业走可持续发展的道路可与旅游业相结合,在文化与特色上做文章。     

体现深圳文化特质的优秀之作--评《深圳市志·教科文卫卷》

文化是一个民族的灵魂和精神支柱。中华文化以其源远流长和博大精深塑造了一代又一代中华儿女的精神气质和文化品格。而地域文化则是中华文化在地方上的具体表现,既含有中华文化的共性,又具有地方上的特点。地方志在地域文化的培育和建设中,有着不可替代的重要作用。它可以积淀     

洛阳地区出土宋代石棺刍议

近年来,在洛阳地区陆续发现了5具北宋画像石棺,纪年均为北宋徽宗时期。从石棺的形制结构、雕刻题材、雕刻技法等方面看,具有典型的时代特征与地域特征,是在“事死如事生”观念支配下,洛阳地区传统的石棺石刻线画艺术与北宋中晚期所流行之仿木构砖室墓相结合的产物。     

中学文言文教学方法探微

我们认为,将训诂学、音韵学、方言学知识运用于中学文言文教学是完全可能的。将训诂学、音韵学知识运用于中学文言文教学,可以增强教学的科学性;联系当地方言特点进行文言文教学可以增强教学的趣味性。     

阿里古格擦擦

中国西藏西部阿里地区境内为古代古格国的重要文化繁荣地,至今遗留古代佛寺、佛塔较多,遗址出土文物仅在近几十年中才逐一展现世人眼前,其灿烂的佛教艺术如壁画、金铜佛像、擦擦、唐卡等迅速成为全世界范围内的学术热门焦点,其独特的佛造像艺术迥异于其他地域而被称之谓“藏西风格”。其中擦擦类出土更是以其品种繁多、地域风格凸显、前后造像风格演变连贯,成为能展现一个区域造像史的风格例证。能以擦擦来佐证一个地域造像风格史的渐变过程,目前仅此一例,殊为难得。     

宣德至万历年间蒙古诸部侵扰九边的时间分布与地域变迁

宣德至万历时期历时190余年,蒙古诸部相继雄起,频繁南下侵扰.本文从蒙古诸部侵扰的时间分布和地域变迁两个方面,分别探讨了这一时期蒙古诸部侵扰的时间分布特点、侵扰地域的差异,以及主要部族侵扰的时空变迁特征,期望能对这一复杂历史过程的认识有所裨益.     

海峡两岸闽南话

台湾地区所使用的汉语方言,除了台湾中部山地高山族居住区通行高山语和苗栗、新竹两县多数客家人说客家话外,闽南话占了绝对优势。一般人所说的“台湾话”“台语”,也称作“河洛话”、