触摸夏日

正夏天来了,一切都变得那么可爱起来。一年四季,轮回往复,而我却是最喜欢夏日的。夏日,是个清新明朗的季节,一个朝气蓬勃的季节,更是一个纯粹的季节,美丽的季节……触摸夏日,我感受到了它微微地萌动。所有的生命都在疯狂地生长着,冲破自己,超越自己。徘徊在池塘岸边,我看见绿色的藤枝,葱葱的树叶笼罩着小小的凉亭,掩映着通幽的小路。池中的鱼儿尽情地甩尾游着,吐出一串串夏日的音符,那莲花早已开了,亭亭地立着,害羞地微张着花瓣儿;捧着莲     

沟通从微笑开始

正画面一:还是好朋友游戏结束时,突然,站在角落里的优优哭了起来,而旁边的乐乐把椅子举得高高的正要放下。我走了过去,看见优优的脸上红红的,有点破了皮,便问他怎么了?优优指着乐乐说:"她打我!"于是,我问一旁的乐乐,她说:"是我的椅子打到了优优,但是我不是故意的。"下午,家长接孩子时间,我把优     

唤醒律节

正7月22日晴夜半惊醒,心中仔细回想着之前未完的梦:我走在一条漆黑的巷子中却不知自己要去哪儿,这时听见了背后的脚步声……梦到此就戛然而止,我怀着惋惜暗暗抱怨周公为什么不给我一个结局。深知下半夜定是无眠,我把视线投入到了浩渺的星空。突然,我惊讶地发现,有一颗星星十分特别,它不亮,也不大,颜色也只是普通的白色。令我惊讶的是,我心跳的节律刚好跟上它闪动的节奏。     

第二轮修志民族地区地域文化记述之我见

新疆地处边疆少数民族地区,历来是多文化、多宗教并存的地区。在东西文化交流的进程中,形成了新疆独特的地域文化。第二轮修志,在记述地域文化的过程中,要树立正确的马克思主义文化观,要正确处理好中华文化和地域文化之间的关系,要处理好继承和创新的关系问题。新疆作为民族地区,地域文化丰富多彩,为此,新疆第二轮修志,要突出民族地区地域文化特色,加强对地域文化的记述,以此丰富志书内容,使第二轮志书更好地发挥存史、资治、育人的作用,为新疆文化事业的大发展大繁荣作出积极贡献。     

鄱阳湖地区体育资源调查分析

本研究采用系统论的观点,对鄱阳湖地区新型城镇化建设中体育资源的布局进行理论分析与探索,针对鄱阳湖地区新型城镇化建设中体育资源结构及优化配置的现状、基本理论、特点和优势该地区整体体育资源结构及优化配置的优势与劣势。进一步研究了鄱阳湖地区新型城镇化建设中体育资源结构优化配置、有效利用、持续发展等工作的新进展,为开发和利用好鄱阳湖地区资源奠定了良好的基础。     

曾经的两个松花江专区与哈尔滨市

<正>许多人都知道上世纪九十年代与哈尔滨市合并的松花江专区(地区,也称专署,下同),其实在这个松花江专区之前还有一个名字完全相同的松花江专区,对于这个松花江专区知道的人已经越来越少。这前后两个松花江专区与哈尔滨市可谓相互关联,关系紧密,行政上虽然各自独立,但不可分离,至地市合并,时间长达38年。这38年间,合而又分,分而又合,形成了哈尔滨城史的一个特殊阶段。上世纪90年代     

档案记述“垦民会”的成立

<正>在延边州档案馆馆藏档案中关于延边早期朝鲜民族自治组织——《垦民会》成立的过程、性质及其活动情况都有详实的记载,为我们研究延边历史提供了可靠的依据。1911年发生的辛亥革命推翻了清朝的封建帝制。1912年中华民国成立后,标榜实行所谓的"联省自治"。这一时代潮流很快就波及延边,垦民教育会的主要人物李同春、金跃渊和金立等,当即加快了实现朝鲜族自治的步伐。1913年2月,李同春、金跃渊和金立等决定以1910成立的垦民教育会为基础,成立朝鲜族自治机构——垦民会。2月26日,他     

浅议少数民族地区博物馆的社会功能及建设——以吐鲁番博物馆为例

我国是个多民族国家,56个民族都有着绚丽多彩、底蕴深厚的历史文化,少数民族地区博物馆肩负着历史文化遗产的发掘、保护、研究的使命,赋有社会主义教育、爱国主义教育等社会责任,对于少数民族地区社会经济发展都有重大意义。本文主要着眼于对少数民族地区博物馆社会功能的阐释,并为少数民族地区博物馆的发展建设建言献策。     

国际贸易城——黑河连载十一(二)

<正>江东六十四屯屯数考"江东六十四屯"因1900年(清光绪二十六年)沙俄制造"江东六十四屯惨案"而闻名中外。江东六十四屯地区系指黑龙江左岸精奇里江(今俄境,俄称结雅河)以南,至孙吴县霍尔莫律屯对岸的大片土地。1900年(清光绪二十六年)被沙俄霸占前,因中国满、汉、达斡尔等民族在这里居住时有过64个屯子,作为地理概念故称"江东六十四屯"。其实,惨案发生时具体数字已超过64个。江东六十四屯地区中国居民所住的     

海外吉金类系——早期铸钟

早期铸钟在学术界特别在考古界是一个颇有争议的问题。一般认为早期铸钟在南方的长江流域起源和发展,约在西周中晚期期传播到北方的中原地区。但南方地区青铜器尤其是钟类器的年代往往缺乏支撑点,学术界对其争议极大。例如包括兽面纹镩钟的新干大洋洲铜器群的年代,较多学者认为其年代在殷墟文化一、二期之际,但也有学者认为晚至西周甚至是东周时期。又如上海博物馆所藏的四虎镩,或认为其处于公元前10至9世纪之际的西周中期①,或认为其年代晚在春秋早期②。早期铸钟多为传世之器特别是流传在海外之器,这使得其年代和发展系列问题一直难以解决。