大转折———中共在 1936 年(四)简

说1936年是中共的重要转折点还因为,正是从这一年开始,中共才摆脱关门主义的桎梏,重返全国政治舞台．在全民族抗日救亡大潮中发挥作用。并促成实现第二次国共合作．为半年后全面抗战的到来做了准备。     

听,铁轨在歌唱

正每一段旅程都是独一无二的,每一趟列车上演的聚散离合都不尽相同,只是那铁轨的声响将人、风景、地域、心情给予不同程度的契合。记忆是相会的一种形式,遗忘是自由的一种形式。小时候向往的坐火车成为今天的记忆,我们不过是在悼念一去不复返的时光;当我们渐渐模糊和谁坐着火车去过哪里,只记得一     

善有善报——公正的对等性原理(上)

正迷信与信念的区别是一个思想难题,要真正划分两者的界限不是一件容易的事。但不容易划分并不意味着不能划分。迷信与信念的不同是:迷信没有人类本体高度的根据,而信念有。迷信与信念的区别以是否符合良知为准。公正是人类神圣的大观念。公正在形式上直接体现为对等性。一个不公正的社会,肯定是可詛咒的,不管它是什么样的社会,不管它以什么样的面目出现。公正与不公正犹如黑白分明,不待人的智力、知识如何,当下即能判断,屡试不爽。一个人杀人放火后为什么东躲西藏?因为他知道自己必将遭到惩罚。他逍遥法外也许是因为侥幸,而他遭到惩罚则是应有所得。显然,惩罚满足公正的恶有恶报的对等性原则。     

吴宇森:人生没有100%的极致完美

正在华语影坛,吴宇森是一个标志性的人物。无论是《英雄本色》中周润发饰演的小马哥为兄弟情义赴汤蹈火,还是《碟中谍2》中汤姆·克鲁斯饰演的美国特工为正义披荆斩棘,都令观众难忘。吴宇森的电影经常被解读为"暴力美学"的典范,即使在枪林弹雨中依然有飞翔的白鸽,即使在黑社会的尔虞我诈中依然有兄弟义气的忠诚。对于"暴力中的优雅",吴宇森这样解释:"这些英雄人物的心里面有一份正义和关爱,有一种风度,这种风度来得比较优雅,所以他们做事不慌不忙,也会兼顾到别的人。"     

一个摄影记者的派出所日记

正民警的工作忙碌而琐碎,小到争吵,大到命案,他们什么都得管2014年新年伊始,有一组照片在各大网络被热捧,名字叫做《派出所蹲点日记》,记录了重庆一派出所民警们2013年的工作与生活:一对小夫妻因为吵架一气之下把刚出生的孩子送人了,马上就后悔了,民警们要帮着找孩子;走失的老人被送到派出所后嫌太吵,他们陪她站在寒冷的夜里;警车半夜在路上趴窝了,他们无奈地等待着;     

本刊追踪

正塞西司令要当总统埃及最高选举委员会1月18日在开罗宣布,新宪法草案在全民公投中高票通过。有分析认为,这次公投将为埃及武装部队总司令塞西竞选总统铺平道路。埃及部分媒体和政治人物开始为塞西造势。在公投前两天,塞西呼吁民众积极参加公投,并表示自己"绝不会背弃埃及人民的意愿",     

假鲁迅现形记

1928年年初,身在上海的鲁迅接到一位姓马的女子写给他的信,信中有这样一段话：“自一月十日在杭州孤山别后,多久没有见面了。前蒙允时常通信及指导。”鲁迅感到莫名其妙,自己已近十年不到杭州,怎么可能在孤山与人作别呢？马姓女子看到的一定是另一个人。     

古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。     

从在黔散文成就看王阳明在明文学史的地位

王阳明在黔创作的《瘗旅文》等多篇散文,是明代散文的精品,他的散文有其独具的特点;王阳明不仅是明代思想家、教育家、也应是文学家,这在明清以来就有定论。