波斯早期犹大政策重探

传统的学术研究往往认为,居鲁士圆柱铭文和希伯莱《圣经》的有关记载可以相互印证,具有历史真实性;两者反映出居鲁士大帝鼓励被掳的犹大人回归故土,并全力支持他们重建圣殿。本文重新分析了铭文文本,指出它和犹大人回归并无直接关系。在此基础上解读《圣经》记载的波斯诏令,本文认为它们缺乏历史真实性,进而结合历史背景,提出波斯帝国早期(公元前539年到前5世纪中期)并未明确鼓励和支持犹大人的回归和重建圣殿。波斯所要求的只是犹大的政治稳定与缴纳赋税,其有限的宽容完全建立在自身利益诉求的基础上。     

中国最早的现代化出版机构宁波华花圣经书房

鸦片战争结束以后,1842年8月,清政府与英国签订了我国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——《南京条约》。当年10月,又签订了两个附约：《五口通商附粘善后条款》（又称《虎门条约》）和《五口通商章程》,割让香港并赔款2100万银元,还开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸,     

宗教观念,犹太艺术的原始规范

在犹太艺术的发展史上,以摩西律法为核心的犹太教的神学观念,对犹太艺术观念及艺术形态发生了十分重要的规范作用。一方面,犹太人的音乐天赋得到了充分的表现,通过音乐犹太人深厚而复杂的宗教神圣寄托及世俗精神生活都找到了表达媒质;另一方面,犹太艺术的抽象精神作为一种重要传统,在犹太文学特别是希伯来《圣经》的文学特质上有突出的表现。在《圣经》中,运用了众多非具象化的修辞方式、技巧,其中最具代表性、最具《圣经》文学特质的修辞手法是象征和意象。这种规范作用往往是经由了从宗教观念到文化观念的转化而发生的,因而这种文化规范的效用是极其隐在、深刻和广泛的。     

习焉不察的“人造顽石”——略述西方文明中的性别歧视

古往今来,性别歧视这一历史文化积淀的“人造顽石”在西方文明中俯拾皆是,且习焉不察。本文试图简略概述西方文明中的性别歧视话语,以及女性的“他者”处境。无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在日耳曼的文明里,女性皆是被歧视的性别,是“第二性”;从柏拉图到圣·托马斯,从卢梭到黑格尔,从叔本华到尼采,皆认为女性是低于男性的劣等公民,是“他者”,被置于边缘。     

挖掘鲁迅与基督教精神资源的关联

和合本《圣经》里有一句话：＂知识让人自高自大,唯有爱心能造就人。＂确实,很多拥有知识的人自以为真理在握,对人冷漠、机械、封闭和自私。然而单有爱心,没有知识也不行。没有知识的爱心极容易变成狂热。其实和合本的翻译不够准确,准确的翻译应该是：＂知识让人自高自大,但是爱心能造就人。＂     

东西方人性中共同的奇葩——《论语》之“仁”与《圣经》之“爱”

儒家经典《论语》中集中阐释的＂仁＂的概念和基督教《圣经》中＂爱＂的思想对东西方文化产生了深远的影响。二者既有共通之处,又有相异之点。研究二者异同对于促进中外文化交融、加速全球化进程有着积极的现实意义。     

智慧和勇敢的化身 - 以斯贴简

以斯帖是《圣经·旧约·以斯帖记》中的女主角一古代波斯国的王后。她生活的时代男权思想占据主要地位,而她的丈夫亚哈随鲁王正是一位男权主义的极端维护者。以斯帖为了拯救族人,冒着暴露自身犹太人身份的危险在没有被蒙召的情况下擅入内院见王。在神的指引下她充分运用自己的智慧说服丈夫收回了灭绝犹太人的旨意,并且铲除了犹太民族的仇人—哈曼。本章作者希望通过学习以斯贴与丈夫的沟通技巧为现代女性经营婚姻生活提供些许启示。     

刊中人

该贿赂孩子吗？ 自古以来,如何让孩子听话一直是头号让父母头疼的事：《圣经》建泌用惩罚的方法来对付不听话的孩子,而现在更流行用奖励或者说贿赂的方式来管理孩子。成千上万的学校和父母许以现金或礼物,希望孩子们表现更好、成绩更高、更有礼貌,     

语言的力量——《圣经·巴别塔》与贵州金沙民间传说《汉苗彝的来历》之比较

传说是民间文学的一种,是先民们关于自然、世界、自身的文学叙述,具有极大的人类学意义。《圣经？巴别塔》和流传于贵州金沙一带的少数民族传说《汉苗彝的来历》这两个故事中,虽然父的形象、子的形象和塔的象征有其异同,但二者都隐藏着这样的语言观：语言对于人有着本质性的意义。