土族自然崇拜的文化渊源

自然崇拜是指把自然物种、自然现象当作有生命、有意志而且有某种超自然力的对象加以崇拜。土族的自然崇拜源于古羌、汉族、吐谷浑、蒙古族遗风遗存,作为一种社会文化形式,一直对土族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响,既具有多元文化的共性,     

彩虹,在玉树闪耀——互助土族自治县援建玉树记事

巴颜喀拉山南麓。在来自祖国四面八方援建玉树的大军中,这是一支微不足道的队伍,而他们在这部雄阔壮丽的交响曲中,谱写了属于自己的平凡而又精彩的一个乐章;在雪域高原大爱汇成的海洋里,他们是一朵细小的浪花,映射出的却是一道大爱同心之彩虹。这里记述的就是被人们誉为彩虹的     

话说土族盘绣

每一个民族都有着自己灿烂的文化,民族的发展历程就是民族文化的发展历程。土族,一个人口较少的少数民族,有着自己的语言、文化传统和生活习俗。和所有的少数民族一样,土族的发展史是一个民族融合的过程,她的身上     

河湟土族与青稞酒

"河湟"古称"河隍",是黄河与湟水并称,两条河流冲积出的一片土地被称为河湟谷地。她位于青藏高原东段,与黄土高原、内蒙古高原交界,岭谷相间,群山环抱,是连接青藏高原与内地的过渡地带。这里自古以来就是地宽衍、美地茂草、可耕可牧的地方。土族儿女受这方水土哺育,形成了独特的民族性格,他们性耐劳,勤耕作,其生活极为简单。以青颗为大宗食物,家畜以牛羊为多。土民尚武,喜骑马,善饮酒。每逢寺院聚会,辄饮酒驰马,虽百里必往焉。     

康熙捏制土族“哈浪烧麦”的故事

传说清朝康熙四十一年(1702年)农历七月的一天早晨,互助威远镇小庄村"里院家"(祁氏五方门)老阿爹天麻麻亮就起了床,他昨晚已打算好清早要     

戏剧艺术的活化石--土族傩戏《杀虎将》

青海民间文艺家协会的马光星副主席送给我一本他和赵清阳、徐秀福二位先生合著的《人神狂欢——黄河上游民间傩》一书。书内介绍了他的故乡民和县三川地区土族在农历七月至九月“纳顿会”上表演的五个傩戏。其中的压轴戏《杀虎将》,使我想起了中国戏剧史上所介绍的两千多年前的“角抵戏”《东海黄公》。这是因为“角抵戏”被戏剧界认为是中国戏剧之源。而民和县三川土族的《杀虎将》近似“角抵戏”,所以笔者将本文题目叫做“戏剧艺术”的活化石——土族傩戏《杀虎将》。”先说啥叫“角抵”。司马迁著的《史记·李斯传》中有这样的记载:“二…     

神秘的土族邦邦会

距西宁北30公里祁连山之南麓的互助县世代居住着一个勤劳纯朴、能歌善舞的民族——土族。他们有自己的语言文字,信仰藏传佛教。相传,土族是以吐谷浑为主融合其他民族成分发展形成。在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成,恰似天上彩虹,因此,这里被誉为“彩虹的故乡”。土族的文化别具风格,在头饰、服装和喜庆节日等方面有自己的讲究,除和汉族一样,每年要过春节、端午节和中秋节外,还有正月十四和六月初八的佑宁寺观经会(宗教节日),二月二的邦邦会、擂台会(物资交流),三月三、四月八的…     

动态荟萃

《青海地理》获教学成果一等奖本刊讯(记者大拙)2005年初,省垣学术界传来喜讯,张忠孝先生编著的《青海地理》一书荣获“青海省教学成果一等奖”。张忠孝先生是青海师范大学教授,我省著名土族学者,长期从事青海省自然地理环境及区域开发研究工作。多年来,他结合有关科研项目课题,对青海各地进行了实地考察,获得了大量的第一手资料,并阅读了大量的文献资料,发表、出版了大量的学术论文和著作,在此基础上他又完成了《青海地理》一书。该书是一部研究青海省级地理的综合性专著,由青海省科学技术出版经费资助出版。通过阅读,读者可以对青海的自然…     

著名土族<格萨尔>说唱艺人王永福

王永福,男,土族,又名更登什嘉,1931年出生于青海省互助县一个贫苦农民家庭,现年74岁。他是我国唯一健在的一位能说唱长篇土族《格萨尔》史诗的艺人,他是著名土族《格萨尔》说唱艺人恰黑龙江(1875～1946)的外孙,王永福老人的父亲杨增(1890～1957)也是一位著名的土族《格萨尔》说唱艺人,他很早就从岳父那里学会了说唱《格萨尔》。王永福老人在他一岁时,父亲为了逃荒避乱,带着一家人翻山越岭渡过大通河,来到今甘肃省天祝县朱岔乡多让沟,挖了一口窑洞住了下来,以租种荒山草坡、做长工、打短工勉强维持生活。到了1941年前后,他父亲得了眼病因无钱…     

黄牛神:土族原始农业文化意象

说到黄牛,自然与古代的牛耕有关。 在土族的神话传说中,有关牛和牛耕较为著名的故事就有三则：《黄牛大力士下凡》、《牛耕地的传说》和《布柔游》。其中,前两则属于神话和半神话,后一则却是生活故事。本文以前两则故事为主,重点探讨一下土族原始农业的起源以及牛耕神话的文化内涵。