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91.
最近10年来,随着解决三农问题成为中国共产党和政府工作的重中之重,追溯和研究三农历史的论著也层出不穷,最近读了当代中国研究所王瑞芳研究员以考察新中国成立初期土地改革运动为中心写成的《土地制度变动与中国乡村社会变革》(社会科学文献出版社2010年版),感到作者运用历史唯物主义的基本原理和方法,通过透视生产关系的变革来研 相似文献
92.
湖南湘潭阳塘的龙王信仰,作为周氏宗族的家神信仰,与宗族建构密切相关,其发展变化的背后具有深刻的地域社会文化脉络。龙王信仰在周氏族人记忆中是明初周氏始迁祖从江西带来的,由周氏族人轮流奉祀,是周氏宗族早期建构的重要文化符号。雍正初年,周氏宗族编修族谱、修建宗祠、举行祭祖仪式,宗族制度自此成为占有经济资源、展示历史渊源和社会地位的主要方式。晚清以降,周氏宗族通过经管老龙神庙愈益体现其在地域社会文化的中心地位。龙王信仰对于地域宗族和社会结构一直具有不可替代的文化意涵。 相似文献
93.
青海——72万平方公里的广袤土地,长江黄河澜沧江发源于此,昆仑山横贯中部,唐古拉山峙立于南,祁连山矗立于北,茫茫草原起伏绵延,柴达木盆地浩瀚无垠……身临其境,震撼人心的壮丽在展现,令人振奋的精神在涌动,催人奋进的动力在荡漾! 相似文献
94.
95.
沙漠,由于其特殊的地理环境特征成为了地球上最独特的自然景观之一。在我国古代,它是边塞诗中常见的意象,"大漠沙如雪,燕山月似钩""大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门""君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天",茫茫沙海,无边无际,没有水源的滋养,没有绿树的庇荫,似乎除了戍边御敌的战士外,沙漠是鲜有人踏足的无人区。如今,沙漠已远离了战争的烽烟,一股沙漠旅游热正扑面而来。长河落日、黄沙漫天的风光不再只是历史资料记载中的图景, 相似文献
96.
正那是一片举世瞩目的神奇土地,独特的地热景观"神一般的存在"。大自然好似一位魔法师,用水火冰风在这里精雕细琢,热气腾腾的温泉恍如太古洪荒时代的梦境随处可见。这里被喻为"地球最美丽的表面",这里是美国黄石国家公园。泥浆泉乍一听"泥浆泉"3个字,我头脑里会条件反射般地联想到史前灰黑色 相似文献
97.
祖国的正北方,有一个神奇而美丽的地方,她形似一匹腾飞的骏马,亦似一只展翅的雄鹰.巧合的是,骏马和雄鹰,正是马背民族所崇拜的动物.古今往来,内蒙古自治区,这片神奇的土地孕育了草原民族和草原文明.
带着对马背民族的无限向往,我们制定了一条从通辽到呼和浩特的自驾线路,穿草原、越沙漠、跨河流、翻山岭,欣赏了内蒙古最美丽的风景,也体验了内蒙古最纯正的民俗,更感受到最淳朴的民风.我们一路疾驰、一路惊喜、一路感动,风景也一路辽阔、一路变幻.不必追逐景点,无论在哪里停车驻足,任意一瞥,都是令人惊叹不已的风景. 相似文献
98.
白水台,仙人遗田落人间
进白地村的山路十八弯,让一直方向感不好的我一上路就处于“找不到北”的模式.同伴中去过白地村的黑余说:“从香格里拉坐车只需两个多小时,抵达白地村时估计正踩上午饭饭点!”
结果,车颠簸了四个钟头,连绵的山峰还不见尽头.当饥肠辘辘的大伙儿的目光向黑余聚焦时,他即刻变得好不自在:“看,雪山,雪山近了,白水台不远了!”谁信?大家对黑余这样转移人民内部矛盾的拙劣方式表示鄙视. 相似文献
99.
在对花婆神话的研究时,应力图将过去单一的生命形态的研究,拓展到对始祖神、床头婆(生育女神)及麽婆三种神职结合起来的境界加以观照,以探究壮族神话中的生态女性主义伦理特征。其目的在于,在反恩哲学解构主义思潮的同时,以超越对“普遍物”的关注。转而为对局部的、具有特殊的背景的族群的关注,触动启蒙时代理性主义的诸多偏见,推出一种发扬女性视野、尊重生态规律的新理性主义,提供一种缓解生态危机的思想途径。 相似文献
100.
试析土地有偿使用与城市空间扩展 总被引:5,自引:0,他引:5
城市土地有偿使用为城市空间扩展提供了新的机遇并带来新的问题。本文首先阐述了租值理论与城市经济效益,然后着重论述了土地有偿使用对城市空间扩展的影响,最后明确土地有偿使用与城市空间扩展中的规划控制问题。 相似文献