异彩纷呈的侗族服饰

服饰历来是侗族人民追求美的重要组成部分．贵州省黔东南地区侗族服饰千姿百态,侗族妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈,工艺十分精湛,富于传统的民族特色,荟萃了民族工艺的精华．它记载着民族的历史、图腾崇拜和传说故事,使服饰成为珍贵的无字史书。     

论中国古代的幌子广告

中国古代幌子广告经历了一个长期发展的过程。幌子广告的出现与原始人的图腾崇拜有着最直接的渊源关系。幌子广告的发展则与行商坐贾的分化不无关系。中国古代幌子广告类型众多,但概括起来,主要分为形象幌子、标志幌和字幌三种基本类型。幌子广告具有鲜明的行业特点,是中国古代民俗化的载体。     

汉代王杖制度若干问题考辨

王杖制度源于周代"齿杖制度",以鸠饰杖是由原始先民的鸟图腾崇拜演变而来.从周代的"献鸠养国老"到汉代的"助食养老", 鸠杖的权杖功能不断弱化,养老寓意逐渐形成.汉代王杖制度进一步使之法律化、制度化.尹湾汉简所记授杖人数应为东海郡当年度新授杖人数,而非东海郡授杖总人数.     

中国虎文化

汪玢玲著,中华书局2001年1月出版。本书以文化考古篇、宗教民俗篇、文史艺术篇和传播养护篇来结构全书,分为：虎崇拜的深远渊源,青铜器中的虎文化结晶,虎图腾崇拜与虎神话,东北崇虎与中原文化的渊源,宗教与虎文化,古今民间崇虎习俗,干支、虎与十二生肖,伏虎史话,老虎传奇故事,虎典与虎谚,虎画与虎工艺等十四章,从文化人类学、民俗学、文献学、历史学等方面关注虎文化的诸多领域,许多见解新人耳目。     

龙－中华文明的符号

中华文明是人类文明重要而丰富的文化遗产．龙作为中华民族的象征．则是中华文明自古以来所尊崇的文化符号．有着丰富而深邃的文化意蕴。龙作为中华民族的图腾．起源于远古的图腾崇拜。甲骨文的“龙“字．商周青铜器的龙纹．以及玉件上雕的草龙,都呈现出一种长躯、     

中国傩的源生与流变考论

对中国傩的源生与流变问题的探讨,有助于我们深入理解傩的文化内涵和学术意义。中国傩源起于自然崇拜,""的初始原型当为禳星祈福的女巫,是远古星宿崇拜的一种反映。禳星祈福的女巫是古代方相氏的最初形貌。中国傩在距今约二万年前甚至更早时期便有可能产生。傩由北向南迁移与图腾崇拜有关,""与"隹""鸟"的结合是太阳、鸟图腾崇拜的历史印证,是稻作农耕文化的内在要求。驱""巫仪是鬼神崇拜的产物,方相氏在驱""仪式中以巫的角色担负着驱疫恶鬼禳解邪祟的使命。道教、佛教的兴起与发展丰富了中国傩舞、傩仪的形式与内容,促进了傩戏的产生。     

论马家窑彩陶纹饰中的图腾崇拜观——以动植物图腾崇拜为例

作为史前时代系统、完整的文化遗存,马家窑彩陶纹饰之精美达到了彩陶艺术的巅峰,其纹饰形象和形式蕴涵着多样的图腾崇拜观念。本文以其中最为典型的动植物图腾崇拜为范例,展开讨论马家窑彩陶纹饰中不同图腾崇拜观的具体内涵,由点及面,进而探讨这些观念形成的原因,以期为马家窑彩陶的研究提供有益借鉴。     

徐州汉画像石中瑞树图像研究

在中国古代,瑞树是被寓为“吉祥之兆”的奇异树木,又称为“神树”。瑞树图像最初源于原始宗教对树木的崇拜。这种崇拜可上溯到图腾崇拜和原始农业的起源时期。《礼记·祭法》中说：“山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神。”可见树木和其他自然物一样被人们所崇拜。     

关于壮族蛙崇拜的思考——蟾蜍崇拜不应被忽略的部分

以蛙为崇拜对象,是壮族先民较早的一种图腾崇拜。作为崇拜对象的"蛙"的所指随时间的推移已经有了变化,但是考察壮族蛙图腾崇拜的历史可以发现其所指包括"蟾蜍"在其中。     

从墨西哥硬币上看古代印第安文化

印第安人原来是美洲的主要土著居民。信仰萨满教和万物有灵,盛行图腾崇拜和多神崇拜。世界最著名的古代文明之———玛雅文化就是由古代印第安人创造的．上个世纪墨西哥发行的许多流通币和纪念币上都记载了这一人类的古代文明。