论大汶口文化的拔牙和崇獐习俗

大汶口文化流行以獐牙随葬和拔牙的习俗。以獐牙随葬的习俗出现于大汶口文化早期,到中、晚期有逐渐增多的趋势。除了以獐牙随葬外,还随葬一种由獐牙制作而成的钩形器。拔牙习俗出现于大汶口文化早期,中、晚期在鲁中南地区的大汶口遗址中仍然流行。拔牙的形式极为统一,均为拔除上颌两颗侧门牙。拔牙和以獐牙随葬的习俗主要流行于汶泗流域的遗址中,分布地域相同,其他地区发现很少。这两种习俗在大汶口文化时期较为兴盛,到龙山时期几乎消失不见。可能源自大汶口先民对獐的图腾崇拜,拔掉上侧门齿以模仿獐的样子,生前随身携带獐牙制作的勾形器,死后随葬獐牙,均是图腾崇拜的反映。     

满族民间传统绣品中的图腾崇拜

满族与其他民族一样,在长期的生产生活中形成了对美的热爱和追求,并以自己的慧心巧手来美化生活,创造出丰富多彩又具有民族风格的民间工艺.在吉林地区流传的民间刺绣品中,笔者收藏一部分带有满族图腾崇拜的绣品,充分展示出满族丰富多彩的民俗文化.     

禁忌理论研究的重要突破

禁忌是一种普遍存在的民俗事象,对于人们的观念和行为具有重要影响。禁忌与崇拜有着十分深刻的内在联系。一百年前,奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）对禁忌与图腾崇拜二者之间的关系有过重要论述,1913年出版的《图腾与禁忌》一书指出了禁忌所包含的两种矛盾情感。他说：“Taboo‘塔怖’（禁忌）,就我们看来,     

神秘的高原之王——藏獒

藏獒是上天注定要陪伴高原的生灵。它们游弋在草地之上,奔跑在雪山之边。悍然无畏的个性,忠诚守护的品格,自由自在的生活状态,经常超越了人类的生活视野。 2005年夏末,我们来到玛曲草原,寻访藏獒背后的故事。[编按]     

文明的印痕——石嘴山境内的贺兰山岩画

石嘴山境内贺兰山岩画,分布在贺兰山从东至西的正谊关沟里的黑山子,绵延百里的山崖山坡上,计十几处,约4000多幅。石嘴山境内贺兰山岩画这座艺术宝库,将以她独特的内容,宏大的数量成为研究人类、民族、民俗学、绘画等多学科的珍贵资料。     

浅谈黔北仡佬族文化的原始宗教印迹

原始宗教曾经是原始社会里人们的精神生活,是一种原始的社会形态,有自然崇拜、生殖器崇拜、和祖先崇拜等多种表现形式。原始宗教可追溯到旧石器时代,它在人类历史上跨越的时间最长,即使进入了现代社会也没有全然消亡,本文试从黔北地区仡佬族文化中,深入探寻其原始宗教内涵,有助于加深对仡佬族民族文化的了解和认识。     

与虎共舞 在狂野处转身

春节期间中国各地时兴舞狮子,不过云南省双柏县小麦地冲的一支彝族人却有"舞老虎"的风俗。每年正月初八,全村的成年男丁到后土地庙遗址集合,先杀鸡敬"土地神",随后祭"虎神"。巫师占卜选中8位村民,让他们打扮成老虎的样子,披上画有虎斑纹的披毡,脸、脚、手上绘上虎纹,颈上挂一个大铜铃,一直到正月十五。     

新年说羊

不知道我说的是否准确,我想在各民族中最早进入新年准备的是藏族,并且程序最繁,所要的年货最多。临近藏历新年前夕,如果我们随着购买年货的人们走进市场,就会发现市场上最走俏的是羊头,最多见的也是羊头,这不是因为今年是羊年,所以羊头按本命年的属相成为新年市场的主角。古往今来,在藏历新年的时候走进藏家,都能看到在每一个家庭最显眼的位置摆放有新年供品,这些     

以玉比德——试论中国古玉人格化生成的渊源

纵观我国数千年的工艺化史,无一不见器物中被赋入的人格化特质。翻阅中国古代蒙学读物《幼学琼林》,便可见中国器用的书卷与秀雅气：“管城子,中书君,悉为笔号;石虚中,即墨侯,皆为砚称”,即把毛笔和砚台与人联系起来,“剑有干将莫邪之名;扇有仁风便面之号”,宝剑和扇子也被拟人化了。从这     

图腾：古代神话还是现代预言？

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。本文就“图腾”一词的由来、含义。以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系,进行了概括性的分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。