耳苏人的图画巫经

耳苏人的图画巫经,本来是在1981年发现的,并且作了初步报导和研究（1）。由于资料的限制,没有扩大研究范围,但是笔一直在关注这一课题,2003年作又获得一批耳苏人的图画巫经（2）。才有可能进一步的探索。     

“字不里甫 画不兰生”辩

谢兰生是清代中期广东著名的书画家。关于他的书画署款习惯,在广东文化鉴定界,流传着这样一句话:“字不里甫,画不兰生”,意思是指他在书法作品中落款不用自己的号“里甫”,而在绘画作品中,则不用他的名“兰生”。在实践当中,更有人以此为主要的依据去鉴定其书画作品的真伪,认为凡是落款不符合这一说法的谢     

住宅适宜挂什么图画？

《吉祥信箱》编辑老师： 我最近买了一套新居,我喜欢中国传统字画,而我的太太则喜欢吉祥图画,请问如果买吉祥国画有讲究吗？     

京剧与晚清上海社会

1867年,京剧传播到上海,迅速盛行,成为晚清上海城市流行艺术.戏园观剧是上海市民闲暇生活重要部分,捧角和玩票也是市民乐此不疲的消遣;京剧女伶滥觞于上海,女伶登上城市戏剧舞台是晚清上海女性解放的重大成就;京剧及伶人与晚清上海社会变革紧密相连,京剧被赋予启迪民众的重任,伶人被视为教育民众的大师.以京剧为经纬可以勾勒出一幅晚清上海社会色彩斑驳的图画.     

魅力沁县之二 立体佛经在沁州 造像塔上的佛陀故事

<正>题记:佛经,既是佛教的经典,又是人类历史文化的瑰宝。那里边有富有哲理的神话、预言、故事,其丰富的内容、美妙的文字、向善的点播已经不单纯属于佛教范畴,而是构成了全人类共有智慧的一部分,成为人们生活中常常引用的典故。     

“二我图”与文人雅趣

中国文物研究所藏有一厚册旧照片,一帧一人,全部为烟花写真。但也有几帧画面上是两个人：或一人坐,一人立,或一人坐,一人跪;照片上方题有“宾湘红”等妓院名称与妓女的艺名。照片中的两人其实是用了照相术化身为二的一个人,前者称作“二我图”,后者称作“求己图”。鲁迅先生在《坟&#183;论照相之类》一文中对此曾有描述,略云：“然而名士风流,又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的杲鸟了。“较为通行的是先将自己照下两张,服饰态度各不同,然后合照为一张,两个自己即或如宾主,或如主仆,名日‘二我图’。设若一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着的时候,名色便又两样了：‘求己图’。     

樊庆笙和第一座战时血库

父亲樊庆笙曾被誉为"中国的青霉素之父",他在抗日烽火中,利用从美国带回的盘尼西林菌种,试制成功中国第一批盘尼西林试剂,并定中国学名为"青霉素",作为自然科学家,能为国家作出这样的奉献,他感到非常光荣.     

读书

《重屏》绘画以图像的方式示人,其背后的实物和原境常为我们忽略．与社会生活、文化习俗的紧密联系也因此变得隐晦不明。本书首次尝试赋予中国绘画双重的身份——既将其视为图画再现,又将其看作物质产品,正是这两方面的交互作用与制约,才使得绘画生意盎然。     

汉字文化 源远流长

Preface汉字,也叫"方块字",来源于中华民族,是世界上最古老的文字之一,同时也是使用人数最多、流传范围最广的一种文字。首届"两岸汉字艺术节"在金秋九月的北京太庙拉开帷幕。此次的"两岸汉字艺术节"从9月16日一直持续到了10月15日。在此期间内,举办方向     

霍州署衙的官德文化

霍州署衙作为州治衙署,与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙共同构成了我国从中央到地方四级古代官文化系列,其建筑雄伟高大。本文通过署衙内的石碑、牌匾、楹联、展品,展现了我国古代的官德文化,淋漓尽致地体现了为官、从政、做人、办事的官德文化气息,对净化政治生态,弘扬社会公德,树立正确的世界观、人生观、价值观有着积极的教育意义。