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四川三台郪江崖墓中的“狗咬耗子”图像,引起众多研究者的重视。本文依据文献记载和考古材料,对图像内涵重新作了解读,认为是反映墓主世俗生活的一种表现。 相似文献
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笔者作为一名年鉴工作者,近几年每当把一部新出版的年鉴奉送到领导干部、科技工作者、工人、农民、知识分子手中时,看到他们总是急不可耐、饶有兴趣地先翻阅年鉴中的照片,对好的照片条目,更是反复欣赏,爱不释手。与文章相比,照片条目为什么能“先声夺人”、令广大读者深深喜爱呢?原因在照片的自身价值:第一,照片反映的是形象资料,最“抓人”、感人;第二, 相似文献
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瓶花在明代已经成为插花的主流形式,为文人雅玩之一,陈洪绶对瓶花喜爱有加,其在诗文中亦常有吟咏瓶花者,在其人物画中,瓶花更是频频出现。陈洪绶作品中的的瓶花“简古、幽趣”。 相似文献
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粟特人墓葬的围屏石榻与石椁壁上的雕刻图案,以表现宴饮、狩猎、出行的场面居多,其中一些较为通用的图案如出行图、宴饮图等存在于每一座墓葬中,应该说它们是粟特人墓葬中存在的一种普遍现象,能够反映入华粟特人宗教信仰、精神与物质生活等方面的真实情况. 相似文献
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本文就民丰尼雅出土蓝印花布的文化属性问题,以丰饶角图像为线索,在梳理古希腊、古罗马与拜占庭以及贵霜王朝同类图像发展脉络的基础上,推断其为来自贵霜的物品。从古希腊罗马到贵霜,尽管丰饶角形态及其持有者的身份有所变化,但象征意涵始终没有多少改变,贵霜以古希腊罗马手持丰饶角女神为蓝本,吸收当地佛教造像因素,便形成蓝印花布女神图像。贵霜物品出现在尼雅遗址,意味着两地有着密切的经济文化往来。 相似文献
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傅抱石是我国现代绘画思路最为宽广的杰出中国画家之一,具有高度驾驭绘画语言的能力和天赋。傅抱石在画面中非常善于各种音声的描绘,泉瀑喷涌声、浪花溅落声、微风吹拂落叶声、雨声、月光徐徐的落地声……,都能在不同的画面中呈现出来,使人如临其境,如闻其声。而以丝竹器乐声音的描绘更具特色,在其全部作品中也占据一定的分量,箫声、阮声、琵琶声、 相似文献
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从丝绸之路“青海道”沿线发现的古代彩绘木棺板画的构图方式、画面内容和文化特征看,绘制时代或可分为吐谷浑时期和吐蕃时期。马队出行图像是这两个时期彩绘木棺板画中最常见的图像题材之一,过去一直将其解释为与吐蕃苯教某种丧葬仪式有关的图像,或是表现了前来奔丧的宾客。但事实上这一图像与丧葬仪式本身并无关系,而是表现墓主身份和威仪的具有卤簿性质的仪仗图像,兼具礼仪和护卫两种功能。从人物服饰、马匹装饰不难发现其与两汉以来魏晋南北朝时期北方壁画墓常见出行仪仗图像之间的密切关系,符合当时的时代风尚。但这种不见牛车鞍马,全部为骑马武士的出行仪仗图像,更多应该是受到了河西魏晋壁画砖墓中马队出行仪仗图像的影响,两者之间存在密切的粉本源头关系。 相似文献
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陕北安塞樊庄石窟第2窟西壁和南壁下方雕有两组玄奘取经浮雕.第一组为负笈僧人与挑担挑夫,四壁雕有罗汉,应以取经故事表现位列五百罗汉之一的玄奘.第二组位于水月观音下方,计九人一马,表现了迎接玄奘取经归来的场景.本文拟以樊庄石窟浮雕为个案,探讨陕北宋金石窟中唐僧取经浮雕融入水月观音变相初期的图像风格,以及此类图像在北宋、金、... 相似文献
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莫高窟各家编号对照表经历数次编制和不断修订,但是错误对照关系仍不断出现,笔者认为原因在于诸家原始石窟编号文献记录本身就存在问题.修订各家编号对照表不仅仅是编制出一个"莫高窟各家编号对照表",同时应该从文献校勘学的方法入手,对原始石窟编号文献中的讹误进行校勘论证,最终推论出编号对照的正确结论.同时对莫高窟原始编号文献的意义从石窟艺术史方面进行了略述,认为莫高窟文献除编号自身意义外,其中所反映的先贤诸家从宏观视角研究石窟艺术的资料以及学术观点,其价值和意义今天仍在启迪着石窟艺术史的研究者们. 相似文献