视界·你来掌镜

编辑之选 哈里·科洪 加拿大埃德蒙顿 科洪是一名软件设计师,他给食物拍过许多微距照片,包括坚果、坚果、糖果等,后来他被这个发霉桃子的果皮色彩所吸引。“一两年内,我就能拍出一套不错的发霉物品照片啦。”他开玩笑说。这张照片是用30幅高清晰摩的图像合成。     

河南新野画像砖戏车图像考议

本文对新野出土汉画像砖戏车图像进行了分析,根据图像存在的杂技技艺上的不合理因素,指出戏车图像并非完全写实,不能说它代表了汉代杂技艺术的最高水平,也不能贸然认为其与汉代车骑制度有关。     

河姆渡文化鸟纹及相关图像辨正

东南沿海地区是中国古代鸟崇拜的地理化重心,早在河姆渡化时期,鸟形象就成为该地区原始艺术创作活动一个核心题材。作为上古时期崇鸟化的最初源头,河姆渡化的鸟形象材料不仅为我们探讨河姆渡人精神生活提供了很好的素材,而且也是我们理解中国鸟化发生机制的一扇窗口。不过,由于时代久远,人们对其中一些材料的辨识尚有不同的看法,这种现状在很大程度上影响了人们对鸟形象内涵、功能的理解。有鉴于此,本拟对争议较大的鸟纹及相关图像进行辨正,以求教于学界同仁。     

甘肃省靖远出土镏金银盘的图像和年代

甘肃省靖远县出土了一件银盘,发表在《文物》1990年第5期,这是最近出土的古代西方传入中国的银器之一。银盘系农民在建房过程中发现。直径31厘米,高4.4厘米,重量3180克。初师宾发表的文章中认为是公元4-5世纪拜占廷帝国制造的。但如果认真分析图像、纹饰、铭文,就会觉得这个理论难以成立。本文作者认为图像表现的是酒神狄奥尼索斯的主题,由缠绕的葡萄藤、12个头像、骑狮的裸体男神来阐明。从对这些图像的分析得到这样一个结果,即与罗马石棺和地中海地区制造的马赛克镶嵌画(北非和西亚)相似。短铭文是公元3-4世纪时用希腊字母拼写的巴克特里亚语的清晰的草写体。所以,这个银盘是在2-3世纪罗马时期的北非或西亚制作的,然后出口到巴克特里亚,在3-4世纪时被錾刻上铭文,最后被带入中国甘肃。     

关于宋金墓葬中孝行图的思考

孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材之一,以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容.本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发,分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置,试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义.     

徐州汉画像石中牛图像研究

牛是古代人们崇拜的象征。牛在中国人的心目中,一直享有尊荣的地位。丁山先生说：“以牛为天神,说始巴比伦”,又为“非传自巴比伦,必来自印度”。     

山西隰县小西天大雄宝殿壁塑佛传故事考

小西天坐落于山西省隰县县城西北0．5公里处的凤凰山巅,寺内主体建筑大雄宝殿内满堂木骨泥质彩绘塑像是我国明末清初之际佛寺造像的重要遗存,其中尤以南北两山墙上的壁塑楼阁人物最为精美。本文通过考察大雄宝殿北山墙上的三组佛传故事即林中苦修图、禅河澡浴图和龙宫入定图的图像内容和形式,揭示了它们的题材、意义和相互之间的内在联系。     

唐宋时期敦煌社人修建莫高窟的活动——以供养人图像和题记为中心

本文通过梳理莫高窟现存的社（邑）人开凿和重修洞窟的供养人画像和题记,结合敦煌藏经洞出土的有关社人修建洞窟的文献,对唐宋时期敦煌社人修建莫高窟活动的历史状况进行系统考察。     

三台郪江崖墓"狗咬耗子"图像再解读

四川三台郪江崖墓中的“狗咬耗子”图像,引起众多研究者的重视。本文依据文献记载和考古材料,对图像内涵重新作了解读,认为是反映墓主世俗生活的一种表现。