送子观音：晚明海澄象牙人物的个案分析

明代中晚期占领菲律宾的西班牙人因传教及装饰教堂的需要,向当时唯一准许对外通商的漳州海澄订制象牙天主教神像,给中土传统的人物雕刻带来了全新的表现方法。其中的圣母子图像因明代中期中国南方民间送子观音信仰的成熟,机缘巧合地实现了向送子观音的图像转化,大约在万历早中期催生了以送子观音为代表的象牙人物雕像本土风格的形成。其图像范型的确立,对明清时期福建及更大范围内其他材质的送子观音造像的面貌产生深远影响。     

环境敏感度与游客亲环境行为关系研究——基于计划行为理论

旅游活动对生态环境造成的负面影响,是生态文明建设不可忽视的部分。将游客环境敏感度的情感因素与理性层面的计划行为理论相结合进行研究,更能准确预测游客的亲环境行为。本文运用SPSS和AMOS软件进行分析,以揭示环境敏感度和亲环境行为的影响关系与作用路径。研究表明：环境敏感度对计划行为理论三要素及旅游者亲环境行为具有正向影响,知觉行为控制在环境敏感度和亲环境行为的关系中起到中介作用。据此,本文提出重视环境教育,提高游客环境敏感度;增强游客亲环境行为的自我效能两方面的建议,为促使游客做出更多亲环境行为提供参考意见。     

密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源——“烈火怒焰”忿怒相神灵形象的演变(下)

<正>2.降三世明王降三世明王的梵文为Trailokya-Vijaya-rāja。梵语中Trailokya的原意为“三界”“三世”;Vijaya意为“降服、调服”,rāja意为“王”。这三个独立的词汇连结起来的字面意思为“降服三界（三世）的明王”。     

兴隆洼文化的类型、分期与聚落结构研究

1980年代初期,中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队通过对内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘,首次揭示出了一种比赵宝沟、红山文化更早的新石器时代遗存,这种遗存后来被正式     

西部经济结构陷阱及其破解

由于西部工业化方式的特殊性,从而诱发了西部经济特殊的双层二元结构,并衍生出"二元结构封闭",成为西部现代化,尤其是工业化的"桎梏".新一轮西部大开发中,强化投入,减少投入后的负效应,构建西部经济发展的新机制--内生机制,是突破这一桎梏的基本措施.     

传统文化心理结构在近代转换中的失衡

传统文化心理结构在近代社会中的转型,出现了严重的失衡。从文化心理的显性结构来看,民族情感凸现于情感结构之外,并涵化了整个文化心理结构,使各维结构发生了变异与错位。从隐性结构来看,被民族情感渗透与驱动的思维方式,出现了绝对两极化的倾向,它不能容忍折衷调和,更反对多元共存,以至于衍化成“左”与“右”的绝对对立并造成后来“左”倾一元独统的文化态势。由思维方式的绝对两极化导致行为方式的偏激化。这种偏激,在文化取向上形成了尚西趋新的行为定势和与传统实行彻底决裂的文化欲求。传统文化心理结构在近代转换中的失衡,还表现为人格追求与行为方式既粘连又悖离,即实践中的道德理想主义和文化转化为生命意识的悲剧精神。     

试谈二轮志书内容结构的调整

认为第二轮志书内容结构必须进行调整,提出了内容结构调整的量化目标,各部类具体需要增减的内容。为此需要编纂者提高素质,正确选定内容结构调整的立足点,掌握好衡量标准。     

古代铁器腐蚀产物的结构特征

运用X射线衍射、扫描电子显微镜和穆斯堡尔谱分析方法,对河南渑池出土的T_1H_1∶250汉代铁斧表面腐蚀物进行了研究。提出了铁器文物抗腐蚀的原因在于表面氧化膜具有结构上的连续性、改密而不破损。铁器文物最理想的保存环境应该是碱性、干燥无水、无硫、氯等有害元素。