走进经典 融入经典——浅谈幼儿园国学经典教学活动的实践研究

经典,是人类文明的精华。同样经典也是枯燥的。对于初识经典的成年人有此感受,更别说是年幼的孩子。《3-6岁儿童学习与发展指南》中明确提出:"让孩子在游戏中建构知识、习得技能。"那如何让孩子愉悦地走进经典、融入经典,从而在经典的"氧化"下塑造良好品质呢?结合我园开展的经典国学课题研究活动,我们开展多元化的经典活动,旨在让孩子感受经典的同时浸润经典、力行经典。     

山西高平西李门遗址调查简报

2017年5月,山西省考古研究所对高平西李门遗址进行了系统调查.遗址地处丹河东岸二级阶地,面积约50万平方米,保存状况较好,时代从仰韶文化中期一直延续至西汉早期.本文主要选择其中7处典型单位进行简要介绍,以期补充学界对晋东南地区考古学文化面貌及其与周边地区相互关系的认识.     

现代城市发展下的文化遗产保护——以丹凤门和大报恩寺塔遗址保护展示工程为例

在文化遗产保护融入现代化城市建设的当下,文化遗产保护已不仅是“守旧”和“拯救”,更作为现代城市发展的有机部分被赋予沟通历史与现代的社会使命。因此,文化遗产的原真性保护、价值认知与现代城市发展理念的协调成为文化遗产保护与展示的重要议题。同一时期实施的南京大报恩寺琉璃塔和西安大明宫丹凤门的保护利用工程为这一问题提供了有益的实践探索,其引发的社会讨论也反映出文化遗产保护工程的呈现方式、公众交流机制有调整空间,以更和谐地融入现代化城市发展之中。     

因吃丧命的国学大师

黄侃（1886--1935），号季刚，是生于成都的湖北蕲春人，他有两个名头很响的称谓：“辛亥革命先驱”和“国学大师”。说他是“辛亥革命先驱”，因他1910年回到湖北老家蕲春组织“孝义会”，鼓动革命，响应者上万人。武昌首义失败，黄侃又在老家组织“崇汉会”，义兵3000人，     

近代学术转承:从国学到东方学——傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》解析

傅斯年的《历史语言研究所工作之旨趣》作为近代中国学术转折的标志 ,主要针对前此占据学术主流的章太炎门生。傅氏虽然提出历史学只是史料学之类的极端口号 ,但所主张的内容和路径与北京大学国学门的趋向一脉相承。其贡献在于 ,坐言之外迅速起行 ,以新机构聚集一批志同道合者 ,在考古等领域很快取得超越前人的成绩。不过 ,只找材料不读书的偏激 ,脱离学术正轨。受此影响 ,学术主流难免走上窄而偏的狭境 ,导致学术界长期陷入派分的纠葛。     

从近代学人对国学分类的探索看大学国学学科设置

国学与我国现行学科目录体系虽然有着一定的冲突,但在我国现行的教育科研体制之下,国学要在我国高等教育科研体系中占有一席之地并取得长足发展,确有将其纳入学科目录的必要。若将国学纳入现行学科目录体系,国学如何分类分科就是一个必须回答的关键问题。自近代以来,诸多中国学人于此问题已有不少有益的思考与实践。借鉴近代中国学人有关国学分类的思考,可尝试将国学划分为经学、国史学、诸子学、文章学、小学、国学理论与国学史等具体学科。     

辽朝的东、西上閤门司探析

隶属中央官署的东、西上閤门司并不见于传统契丹社会,其设置与唐代的"入閤礼"有关。入閤起初是朝仪的一种,其后閤门逐渐演变为固定的官署。辽太宗会同初年,效仿五代职司机构始置东、西上閤门司,但其职掌并不以"入閤"礼仪为限。检阅史料可以发现,辽朝中期以后,东、西上閤门司的属官、品级及职掌等诸多方面,在对北宋制度借鉴、效仿的基础上,形成了自己的特点。总体上看,辽朝时期的东、西上閤门司虽有不完善的一面,但作为职掌国家礼仪生活的部门之一,在辽朝中后期国家礼仪生活中发挥了较为重要的作用。     

旷代清才汤国梨

汤国梨（1883—1980年）,字志莹,乳名引官,笔名影观,桐乡乌镇人,是国学大师章太炎的夫人。1883年出生于浙江桐乡乌镇的平民之家,她性情刚强,有丈夫气概,胸怀政治抱负,且天资聪慧,能诗善书,为近代女子革命先驱、诗词家、书法家。     

谈考古科技与科学考古学

<正>随着考古学的发展,科技手段越来越受到重视。高新科技手段的应用和信息提炼,有时对考古学重建历史发挥着举足轻重的作用。但是,对科技手段的运用以及对科技考古学的地位在我国学界及考古圈内仍然存在不同看法。有学者仍然强调考     

千字文与炉瓶三式

沈阳故宫博物院收藏的清宫珐琅器中,有许多炉、瓶、盒等器物是乾隆年间制造的宫廷御用器,这些器物大多带有“乾隆年制”的款识,年款旁边有的还分别刻有“田”、“色”、“筵”、“鉴”、“夏”、“集”、“敕”、“门”等字款。