建福宫及其花园的平面布局研究

建福宫及其花园为清乾隆朝肇建,是紫禁城内较有特色的一座花园。清未一场大火把建福宫的后半部和西花园一同化为废墟,致使后入对建福宫与西花园的界限区分不清,一般认为现有的废墟火场即西花园的范围,且西花园有两条平行并列的轴线。作者根据吏料分析研究,提出了建福宫与西花园的界限,进而推断西花园只有一条轴线。     

我的国学之路

自述从小求学最终从事经学研究的经历与今后的计划。     

“纪念辛亥革命九十周年”国际学术讨论会综述

为了推动辛亥革命研究的深入开展,由中国社会科学院、中国史学会、湖北省社会科学联合会、武昌辛亥革命研究中心等四家单位共同主办的“纪念辛亥革命九十周年”国际学术讨论会于2001年10月16日至19日在武昌召开。出席这次会议的代表计有中国大陆学87人,台、港、澳地区学15人,旅外学3人,美国、俄罗斯、法国、澳大利亚、日本、韩国学22人,共提交论102篇。与会学围绕“辛亥革命与20世纪中国”这一主题,就以下分议题展开了热烈的讨论。     

白鹿洞书院的环境艺术

依山傍水是白鹿洞书院自然环境的特色。白鹿洞书院与嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院并称古代四大书院,被誉为“天下书院之首”。它位于世界文化景观——庐山的东南,现存元明清古建筑面积5000多平方米。由于书院所处四面环山,俯视似洞,唐代江州(九江)刺史李渤曾在此隐居读书,养一白鹿自娱,故名白鹿洞。南唐在此兴办“白鹿国学”,北宋时更名为白鹿洞书院。书院座东北朝西南,前有一溪,名贯道溪,水自五老峰的凌霄峰来,汇入鄱阳湖,溪南有卓尔山为屏障,书院后有后屏山,左有左翼山和回流山,右有五老峰．     

四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考     

论中国古代的审判怪状“审出多门”

中国古代司法审判制度在运行中,司法审判权不能划一行使呈现出"审出多门"的怪状。文章将中国古代"审出多门"表现具体总结为会审机关的审判、监察机关的审判、军事司法机关的审判、特权机关的审判及皇权的审判,并结合"审出多门"的影响,反思当今我国司法需要走出"审出多门"的历史巢臼,汇入"审出一门"的时代潮流。借古鉴今,这对促进当今的司法制度改革,加快现代法治建设有重要的借鉴意义。     

近代学人关于国学书目及大学国学教育的思考

近代学人为后学开设国学书目者甚众,但以大学生为对象拟定国学读书书目的并不多,其中较有名者有吴汝纶、梁启超、胡适等人。他们三人为大学生所拟国学书目虽各异其趣,却有诸多相通之处:一是所拟书目均以传承国学为宗旨;二是所拟国学均有学习程度上的层级划分,以适应不同层次大学生的学习需求;三是所拟书目基本上是按传统图书四部分类法分类筛选,这种书目筛选法在相当程度上保证了所拟国学书目能系统、完整地传承国学。他们关于国学范围的界定、国学书目的筛选、国学书目的分级与分类等问题的思考对于当今中国大学的国学教育仍然有一定借鉴意义。     

我国世界遗产人为损坏占九成

日前,中国南水北调工程东、中线分别贯通已进入倒计时。但由于沿线的文物保护方案尚未确定,原定的考古发掘经费被工程部门压缩等原因,诸如燕长城、北朝墓葬、武当山遇真宫,京杭大运河等700多处文物遗址遗迹以及各地深埋于地下,暂不知晓的众多古代遗迹正随时面临灭顶之灾。     

人民币发行库达标升级考核应当确立统一规范的标准

为加强中国人民银行人民币发行库管理工作的制度化、规范化、科学化,提高发行库管理水平和服务质量,更好地履行中央银行货币发行职能,确保库房、库款安全,2004年6月,中国人民银行办公厅根据《中国人民银行人民币发行库管理办法》的有关规定,制定并印发了《中国人民银行人民币发行库达标升级考核办法(试行)》,正式揭开了全国人行系统各级人民币发行库达标升级活动的帷幕。     

溪口武岭门

武岭门因建在浙江奉化溪口的武岭山上,故名之。武岭山上原有个庵,叫“武岭庵”。1930年,蒋介石在旧庵基础上建起具有武关式样的门楼。拱门城郭,雉堞起伏,飞檐翘角,巍峨壮观,成为溪口镇东的屏障。蒋介石和国民党元老、知名书法家于右任分别题词,雕刻于门楼内外上首。登楼观望,有“一夫当关,万夫莫开”之势。武岭门秀色迷人,林荫蔽日,落英缤纷,是溪口镇著名的旅游景点之一。