皇帝中的建筑大师

明熹宗,名朱由校（1605—1627年）,年号天启。其在位期间,外有金兵侵扰,内有明末起义,正是国难当头,内忧外患的时期。明熹宗对国家统治不感兴趣,他的兴趣在于建筑方面。史书记载,他曾亲自在宫廷中设计、施工建造了一座小宫殿,形式仿乾清宫,精妙绝伦,巧夺天工。天启帝曾对太和殿、中和殿和保和殿进行了规模巨大的修缮工作,从起柱、上梁到插剑悬牌,整个工程中天启帝都亲临现场,称其为“总建筑师”当不为过。他还在皇家花园建造假山、亭台、楼阁多座,布局错落有致,雕琢细致,设计巧妙,堪称当时一绝。明熹宗又是一个出色的木匠,对于木工活乐此不疲,甚至废寝忘食,天天与斧子、锯子、刨子打交道,对于刀锯斧凿油漆的活,技巧娴熟,一般的能工巧匠也只能望尘奠及。     

“百年难现”齐白石

齐白石先生是享誉中外的国画大师,他在山水、花鸟、人物、金石篆刻、诗文、书法诸多领域都有独到的建树,被誉为“百年难现”的全能艺术家。他同时是一个非常幽默风趣的人,其逸闻趣事广为流传,成为他杰出人生的另一道奇异风景。     

茅盾与外国留学生谈《子夜》

1980年1月19日下午,茅盾在他的住处与北京语言学院的几位外国留学生谈关于<子夜>的创作问题.这是这位文学大师晚年鲜为人知的一次活动.当时,笔者正为茅盾先生拍摄一些照片.承通知,得以随缘旁听,并且留下了笔记和一些镜头.     

钱湖文化的明珠塘溪镇

2002年7月27日,宁波市成立了东钱湖化研究会,我们应邀参加,到塘溪镇的沙村看了沙求烈士、书法大师沙孟海和油画大师沙耆的故居;又到童村,察看了我国实验胚胎     

塔尔寺问经

塔尔寺位于西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一,亦是西北地区佛教活动的中心．因其久负的盛名以及便利的交通,这里成了初来青海者的必游之地。     

我的国学之路

自述从小求学最终从事经学研究的经历与今后的计划。     

“纪念辛亥革命九十周年”国际学术讨论会综述

为了推动辛亥革命研究的深入开展,由中国社会科学院、中国史学会、湖北省社会科学联合会、武昌辛亥革命研究中心等四家单位共同主办的“纪念辛亥革命九十周年”国际学术讨论会于2001年10月16日至19日在武昌召开。出席这次会议的代表计有中国大陆学87人,台、港、澳地区学15人,旅外学3人,美国、俄罗斯、法国、澳大利亚、日本、韩国学22人,共提交论102篇。与会学围绕“辛亥革命与20世纪中国”这一主题,就以下分议题展开了热烈的讨论。     

白鹿洞书院的环境艺术

依山傍水是白鹿洞书院自然环境的特色。白鹿洞书院与嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院并称古代四大书院,被誉为“天下书院之首”。它位于世界文化景观——庐山的东南,现存元明清古建筑面积5000多平方米。由于书院所处四面环山,俯视似洞,唐代江州(九江)刺史李渤曾在此隐居读书,养一白鹿自娱,故名白鹿洞。南唐在此兴办“白鹿国学”,北宋时更名为白鹿洞书院。书院座东北朝西南,前有一溪,名贯道溪,水自五老峰的凌霄峰来,汇入鄱阳湖,溪南有卓尔山为屏障,书院后有后屏山,左有左翼山和回流山,右有五老峰．     

女密宗大师劳准玛及觉宇派

一千年前,印度的高僧帕当巴桑结来到西藏,将觉宇派的教法传授给交·释迦意希和雅隆·玛热色波。雅隆·玛热色波传下的后辈弟子多为男子,这一系称为“男觉宇派”,交·释迦意希传承给他的侄子交·索南喇嘛,交·索南喇嘛传给他的女弟子劳准玛,从劳准玛开始后辈弟子多为女子,这一系称为“女觉宇派”。“觉”意为断,意思是说该派的教法(主要指空性见、慈悲心和菩提心)能够断除人生的苦恼,能够断除生死的根源,觉宇派又称为断派。“宇”意为地方,即佛家所     

四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考