乾隆花园建筑:品“名”读心

中国传统园林擅长用诗情画意来营造风景,风景就是建在地上的文学,故有“景面文心”之说。乾隆花园即是例证,建筑命名多用典故,从中既可看到乾隆皇帝的文人修养,又可读出他营建这座花园的初心。     

园林施工规划与施工中细节处理的应用

随着我国城乡一体化进程的不断加快社会经济得到了迅猛的发展,人们的思想意识也得到了很大的提升,环境保护意识越来越强,所以园林施工规划与施工中的细节问题也引起了人们的关注和重视,而园林规划作为城市建设的重点项目,也需要从其施工的细节入手,做好整体的规划与施工建设的问题处理,保障园林施工的质量和效果.     

北京举办首届名园名花名树观赏节

在春暖花开、鸟话花香的大好时节．为了给中外游客和广大市民的春游活动提供更好的服务、不断提高广大游客热爱中国文化．热爱北京的意识,北京市园林局和北京市旅游局将整体推出北京春季最佳园林系列游,并于2000年4月1日-6月1日联合举办“首届北京名园名花名树观赏节”活动．     

先秦家具的陈设与使用——汉字及刻纹中所见

由于时代久远,先秦家具的陈设及使用情况,从文字记载中能获知的甚少.不过,源远流长,结构丰富的汉字和生动形象的铜器刻纹可以为我们增添许多感性的认识.……     

读《洛阳伽蓝记》论北魏洛阳的寺院园林

北魏洛阳的寺院园林是中国园林的重要组成部分,其树种开始呈现出驳杂的 气象,因花草的种植,使寺院园林呈现出庭院的特色。寺院园林的构成有两种形式,其一为园林 与寺庙建筑融为一体;其二因达官贵人的佞佛,往往舍宅为寺,使寺院园林也具有了达官贵人 园林的特色。寺院园林的昌盛与北魏的精神风貌和价值取向是密不可分的。     

峰岚纷布置 巧匠出心裁——记园林叠石及叠石名家

中国园林假山叠石自古有之。《汉旧仪》云：“茂陵富民袁广汉,于北山下筑园,东西四里,南北五里,激流水注于中,构石为山,高十余文,连延数里。”由此可知,假山汉已有。《三辅黄图》载梁孝五筑兔园,园中有百灵山,有联寸石,落猿岩,栖龙仙等。唐皮日休诗云：“儿童不许惊幽鸟,药草须教上假山”;白居易《庐山草堂记》有“聚拳石为山”语。假山至唐时已较为普遍。     

清宫六品佛楼模式的形成

六品佛楼是按照藏传佛教格鲁派(黄教)对修密者不同的修行程度和内容,分别供奉相应佛像、法器及佛塔的建筑,也是乾隆时期对密教四部神系完整和系统化的建构,是极为珍贵的藏传佛教图像学宝库。对于其建筑沿革、内部陈设及佛教象征意义的探讨具有十分重要的学术价值。乾隆二十二年至乾隆四十七年(1758—1783年),清宫先后修建和装修了8座六品佛楼,而今其中多数已经面目全非。本文依据《活计档》、《奏销档》、《陈设档》等文献资料,梳理出六品佛楼模式形成的过程以及六品佛楼内部陈列的形式。     

故宫博物院藏乾隆时期《兽谱》

清代,特别是乾隆时期(1736～1795年),宫廷画院非常重视以风土人情、历史事件、苑囿风光、飞禽走兽、花卉草虫为题材的绘画作品创作。绘制《兽谱》即是这一时期的一项浩大的文史工程。它肇始于乾隆十五年(1750年),于乾隆二十六年(1761年)完成。计绘有瑞兽、异     

日本园林永恒与枯寂

“未见一粒灰尘扬起,却见巍峨山脉耸立。未见一滴流水溅下。却见奔流瀑布悬挂。” 这是14世纪初,日本禅僧梦窗疏石（1275-1351年）写的一酋诗。没有一滴水,如此抽象写意的园林,就是日本最独特的“枯山水’了。     

夏利玛尔公园

辉煌的奠卧尔文化中,有两个典范在沙贾汉国王统治时期达到顶峰,包括建有宫殿的要塞和用马赛克、镀金饰品装饰起来的清真寺。在拉合尔城附近的园林都建在三层平台上,带小屋、瀑布和巨大的装饰水池;