灾荒文化视阈下的“差序格局”

费孝通认为,西方社会是“团体格局”,中国是“差序格局”。中国人“以‘己’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。……其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦”。     

簿上的宗族,礼下的过法:基于华北丧礼簿的微观分析

宗族仪式团体的形成依赖于亲属关系的网络化机制及其运作过程。礼簿是宗族仪式团体的重要载体,形成了一种基于"五服"原则的"簿上宗族"。这种仪式兼经济团体与宗族谱系和墓祭仪式既相通,又有别,它既超越个人和家庭的日常生活和道德观念,又与日常生活密不可分,构成了社会生活中的基本行动单位之一。     

少年中国学会在江苏

少年中国学会是“五四”运动时期出现的一个进步团体,1919年7月1日在北京成立,并于同月15日呈请内务部备案,同时附组织简章,称该学会“以研究真实学术为宗旨”。     

日本12团体呼吁书——不能把否定宪法、踏上国际孤立道路的教科书传授给孩子们

由“新历史教科书编纂会”成员执笔编写的中学历史教科书已经部科学省公布审定合格,可供社会选用了。     

扬州会馆

会馆是中国明清时期出现的一种地方性的同乡利益整合组织。它以地缘为纽带,“敦乡宜,叙桑梓”,是旅居他乡的同籍人自愿自发组织起来的一种社会团体。从明代中叶到清代成同时期,中国各类会馆纷起频出、竞相争胜,呈现出“群星璀璨”般的繁荣兴盛的景象。     

贵阳 历史点滴

1917年3月4日贵阳成立＂群益社＂ 背景：1917年3月4日,由贵州政界有权力的人士发起组成了一个拟发展贵州实业的政治团体——群益社。选举时任财政厅长张协陆、黔中道尹王伯群、督军署秘书长兼贵州中国银行行长熊铁岩、省议会议长张彭年、文通书局总监理华延厘、政务厅长何季刚、黔东道尹陈稚书、原达德学校校长凌秋鹗、黄齐生等9人为理事。群益社在贵阳曾发展社员达9000多人。     

续志社会团体篇目之议

<正>为研究续修志书社会团体的篇目设置,笔者查阅了12部已出版的市县(区)志,它们是《泰安市志》(1985-2002)、《龙岩市志》(1988-2002)、《三门峡市志》(1991～2000)、黑龙江《阿城市志》(1986～2005)、浙江《建德市志》(1978～2005)、上海《奉贤县续志》、河北《正定县志》(1986～2005)、黑龙江《呼兰县志》((1991-2003)、山东《利津县志》(1986～2002)、山东     

团体列名法教学方法在干部培训中的应用

团体列名法教学方法有助于发挥学员的积极主导作用,发挥集体中每一个成员的智慧,并促使教学相长。是一种比较适合在职领导干部培训的新型教学方法。但是这一新型教学方法也存在着选题不够精准、主体教学环节不够科学等问题。因此,应发挥学员的参与作用,合理确定选题,主讲教师和分组参与教师都要做充分的课前准备工作并选定适宜的教学考评机制。     

职业团体与职业代表制下的“民意”建构——以1931年国民会议为中心

1931年5月,以蒋介石为首的国民党主流派为确立训政体制的合法性,主导筹办国民会议。在此过程之中,国民党试图掌控民意,而民众团体及反对力量则寄望于国民会议来制约独裁。在代表的选举方式上,职业团体与职业代表制成为民意汇集的主要渠道。然而在此前,国民党政府通过对职业团体的整顿改组,重建了民众组织体系。在代表的选举方式上,确定职业代表制为主要方式之一。在职业代表制的掩盖下,职业团体虽有代表与会,但绝大多数席位被党政要员占据。此类代表虽名为职业代表,实际上为国民党所圈定。实施的结果是,职业代表制使国民党在避免政党竞争的情况下保持了对选举事务的安排以及对国民会议政治方向的掌控。这种民意建构虽体现了民主的象征意义,但并未带来民主的实质性发展。