城市回族社区的地方性——基于开封东大寺回族社区地方依恋研究

作为中国城市化水平最高的少数民族,回族社区的地方性在城市化过程中受到严重挑战。论文以"地方依恋"为理论模型,以开封东大寺回族社区为典型案例,对城市回族社区的"地方性"进行深入解读。研究发现,由于围寺而居和强烈的回族认同感,城市回族社区的地方性特征主要受居住时间、文化程度、年龄大小和宗教信仰的深刻影响,地方依恋较深的地方主要在"寺市并存"或距离寺市都近的街道,内部空间上存在不同的宗教知识传承模式。这为丰富社区地理尺度的地方依恋理论和揭示回族社区人地关系机制提供了重要实证依据。     

宁夏回族民间少儿乐器

一位哲人曾经说过,音乐是心灵的表现．生长在宁夏川区的回族孩子们．用简单质朴的民间音乐形式抒发着他们单纯率真的心灵和与大自然难解难分的情愫。     

迪拜一夜

在迪拜人口中,你常能听到一句话：“没有人会记得第二名。”这也许正是黄金之城迪拜不停创造“世界之最”的最好解释。作为中东地区唯一允许建设非穆斯林建筑的城市,这里拥有众多全球独一无二的人间奇迹。随着阿联酋ADS的正式开放,中国．游客终于有机会走进那些远远无法用“奢华”二字来简单概括的传奇酒店探个究竟。迪拜一夜,一千零一夜的瑰梦成真……     

巴基斯坦卡拉什人

兴都库什山脉东部海拔3000米的三个狭小山谷里,居住着一支传说是古代亚历山大大帝后裔的部落。他们是卡拉什人,总人数不及3000,在众多穆斯林的包围下坚守着自己独特的信仰和文化。本文将带您走进这个闭塞的山谷,揭示这个鲜为人知的古老部族的真实生活。     

从马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》看郑和下西洋与印尼华人穆斯林社会

通过介绍及解读马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》这两部印尼早期华人留下的文献,本文力图说明15世纪初印尼群岛信奉伊斯兰教的热潮与郑和的鼓励和推动有莫大的关系。作者认为,在郑和下西洋前,闽南方言群(包括福建漳泉人和广东潮汕人)的私人海商在东南亚各港埠已拥有举足轻重的势力。在郑和的鼓励与推动下,来自云南的中国穆斯林曾在明朝初年大批地经由印支半岛进入印尼群岛。他们在印尼尤其是在爪哇岛华人中的统治地位曾维持了相当长的时期,直到淡目王国衰亡前夕,以闽南方言群体为主的非穆斯林中国移民才在爪哇等地的华人侨居社区中逐渐重新占据主导地位。在郑和及其助手的大力推动和组织下,明代前期的中国穆斯林以占婆为中心,在整个东南亚地区尤其是印尼群岛组成了自己的贸易和传教网络。在这一传播伊斯兰教的过程中,原籍云南但来自占婆王国的华人穆斯林曾发挥了相当重要的作用。     

国民政府时期的宁夏回族普通教育

国民政府时期,对宁夏回族教育,中央及地方当局曾采取一系列的措施,以兴办各级回族小学,发展回族普通初等教育为主;同时兼顾回族中等教育及师范教育,设立专门的回族中学及回汉初、高级中学,吸收回族子弟入学;初、中等教育均采取新方法、新内容,并取得良好效果。     

中国世界现代史研究会西北分会召开学术研讨会

20 0 4年 8月 1 2— 1 5日 ,中国世界现代史研究会西北分会在银川召开学术研讨会 ,近4 0名专家学者应邀参加。会议分 3个主题进行 :( 1 )全球化浪潮下的国际关系 ;( 2 )回族研究与中东中亚研究 ;( 3) 2 1世纪的世界现代史教学与研究。关于全球化浪潮下的国际关系 ,王铁铮教授认     

第二届《瀍河回族区志》通过评审

2005年5月11日至13日,第二届《瀍河回族区志》评审会在洛阳铁路分局第一招待所召开,河南省地方志史志办公室副主任王中华、调研员王卫明,洛阳市地方史志办公室主任孙风让、副主任牛红丽及市属各县（市）区史志办公室领导、编辑等55人参加了评审会。     

贵州省回族人民修建清真寺的史料

回族信仰伊斯兰教,伊斯兰教的宗教活动场所叫清真寺,伊斯兰教传进贵州省后,回民便在各聚居地修建清真寺,并建立组织相互联系。     

佛法圣地的伊斯兰文明——拉萨穆斯林的历史和现状记略

1992年夏天,世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉·纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后,他发表了一番感慨,他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地,这里有很多规模宏大的佛教寺院;但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒,还有历史如此悠久的清真古寺,我在这