人与人,张口有乐

<正>人与大自然在一起,怎么喊、怎么叫都不会产生幽默效果。比如看到好景,一个人在那里自言自语,会吓人一跳,甚至把你当疯子或认作失恋者;登上峰顶,集体面对大自然高喊,即便你是个天生的幽默人儿,所有半蔫半哏的疙瘩话也会被战胜欲冲击得荡然无存。因此,只有人与人相遇,才会时不时地张口有乐儿。不信?那我讲给你听听:     

红绿白：春天的回应

春天是彩色世界,菜肴也五光十色。红冬去春来。当人们从沉重的装束中解脱出来。要与隆冬寒风作别时,不觉食欲大开,就有大块吃肉的冲动。此时,吃什么样的肉最合适？酱汁肉!酱汁肉最诱人的是那通红的色泽,中国有个成语,叫“秀色可餐”。江南人家家会烧酱汁肉。     

有效回应:彰显课堂张力

正回应是指教师在与幼儿的"对话"与互动中,敏锐地意识到幼儿的需要而及时给予的引导和帮助。回应既是一种教学行为,也是一种教学评价。良好的回应能开启幼儿的心智,激活幼儿的思维,调动幼儿学习的积极性和主动性。     

中国模式回应世界挑战

英国政治家丘吉尔在20世纪40年代评论西方民主制度时说过一句名言:民主制度很不好,但别的制度更不好。现在丘吉尔的这句话,似乎已变成一种放之四海而皆准的圣旨,甚至导致了民主原教旨主义,结果也给这个世界带来不少麻烦。套用丘吉尔的句式,我可以说:中国发展的模式很不好(有很多问题和抱怨为证),但是在发展中国家实现现代化方面,别的模式似乎还没有中国模式好。     

近代西藏安全环境与清政府之战略回应(1888—1904)

本文试图利用当代国际政治学相关理论,阐述1888年至1904年西藏面临的安全环境,探讨英、俄两国在西藏的博弈与清政府的被动回应,以及清对西藏安全环境渐次认识和制定的相应安全战略,并对清政府的安全战略进行探讨。     

带刺的鲜花更需呵护

"老师好!"当我走进大一班的洗漱间,正在挂毛巾的值日生周宝宝便热情地跟我打招呼,我摸摸他的脸,礼貌地回应之后,便进入活动室。这是晨间,来的孩子不足十个,他们三五成群安静地低头玩     

接受本刊独家专访 教育部长回应十大问题

教育关乎民生,涉及千家万户。一直以来,教育部为推动教育事业科学发展、办好人民满意的教育倾注了不少心力,在提升教育普及水平、深化教育体制改革、促进教育公平、改善教育保障条件等方面做了大量工作。但是,教育的改革是一个长期的、系统的工程,不可能一蹴而就。随着社会发展水平和人民生活水平的不断提高,教育也面临越来越多的挑战。今年3月全国两会期间,教育部部长袁贵仁曾表示,高考改革新方案将在10个月内出台,涉及局部放开"异地高考"等内容。5个月后,国务院办公厅转发了有关部门《关于做好进城务工人员随迂子女接受义务教育后在当地参加升学考试工作的意见》。10月8日,北大教     

田仲教授：这次你真的错了

田仲一成教授发表在《民俗研究》2009年第2期上的《再论民间祭祀文化在戏剧起源史上的重要作用》一文,是对拙文《中国戏剧发源于乡村祭祀仪礼质疑——评田仲一成（中国戏剧史）》的回应。我想再次申明,有关中国戏剧史的起源,我没有什么新见解,也无意多做纠缠,只想就田仲教授的回应,做三点简单的应答。     

礼俗文化的再研究——回应文化研究的新思潮

中国传统文化模式具有生活方式、伦理道德、等级序列一体化的结构,精英文化通过以礼化俗的过程,把观念形态推向平民百姓,从而使世俗生活理性化,形成百姓日用之学。在这种文化模式中,礼和俗相互依存、胶着,双向地增强了上层文化和下层文化的渗透,极大地增强了各民族、各地区人群对伦理价值的认同,也培育了生活方式意识形态化的普遍心态。礼俗文化为后代留下宝贵的思想资源,也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下历史的因缘。从学理上重新建树礼俗文化的知识系统,是深化中华文化研究的重要路径。在文化研究凸现生活主题的思潮中,创造富有中国特色的文化理论,是中华文化面向新世纪的又一使命。     

新民主主义的由来和历史命运——关于中国社会性质的三次思想交锋

中国社会性质问题是在中外(主要是中西)比较中产生的20世纪新问题。20年代末、30年代初关于中国社会性质的思想交锋是名副其实的论战,论战各方都在出版物上比较充分地表达了自己的意见并对不同意见做出了回应。后来的两次交锋我以为算不上真正意义上的论战了,掌握着政治优势的一方往往无意与不同意见者展开思想交流与平等对话。最好的情况也不过是各说各话。这样,论者之间,迄今就很难摩擦出思想的火花。