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151.
生活在帕米尔高原上的塔吉克人被称为'高原雄鹰'。因帕米尔高原地理环境和以牧为主的生产方式,造就了塔吉克独特的文化习俗,他们跳的是鹰舞,吹的是鹰笛,叼羊也是源于鹰叼食动物,并升华为一种图腾在高原上源远流长,奔腾不息。传统的民间叼羊一直是塔吉克民族最喜爱的运动项目。那里的叼羊原汁原味,毫无旅游景点的表演之嫌。 相似文献
152.
小岞位于惠东(惠安县东部),为"惠安女"居所。当地的生计方式——"讨海吃"以及聚落形态——"讲风水"体现在海洋、山地、洼地等对比之上;小岞人也通过"拜神明""敬祖先"来实现自我认同。小岞人生活在一个整合了人-人、人-物、人-神等人文关系的体系之中,"惠安女"不是例外。从小岞人和他们的祖先营造及再营造的人文关系体系中,可以看到,被人们视作"缺乏历史动力"的民间文化,自身有着强大的创造力;这一创造力的存在,比标签化的"惠东形象",更应引起政治经济实践者的重视,对其进行研究,也将更有助于更新文化研究的内涵。 相似文献
153.
以事系人是指在记述事物发生、发展、变化时写出与之密切相关的人的活动。系人的目的仍是为写事,即通过人的活动更好地反映事业状况。正确地运用"以事系人",对增强志书的可读性和感染力,提高志书质量,有着十分重要的作用。笔者以《黑龙江农垦农垦志》例,从认识以系事人的作用、系何人、系人的方法三方面入手,浅谈如何写好"以事系人",给人以启迪。 相似文献
154.
孙志敏 《世界古典文明史杂志》2017,11(4)
秦汉时期与以罪人为兵相关的制度有两种,一是谪戍制,二是刑徒兵制。两者的主要区别有三:其一,被谪戍者和刑徒兵的称谓在文献中有严格区分,前者常被写作"谪徒"、"适卒"、"谪卒"等;后者常被称作"弛刑士"、"施刑士",有时简称为"弛刑"、"施刑"。其二,谪戍是司法判决的结果,属于一种刑罚,而发刑徒为兵则是皇帝诏令的结果,是对已判决罪犯服刑方式的一种变更。其三,二者实施的对象不同,谪戍的对象包括亡人、罪吏、盗贼等有罪者以及赘婿、商人、闾左等"贱民",还包括称作"诸疑罪"的犯罪嫌疑人;而刑徒兵则由弛刑徒组成,包括判为城旦、鬼薪、隶臣、司寇等刑徒,判处枭首、腰斩、弃市等的减死罪囚。滥发谪戍体现暴政,发刑徒为兵则更多体现出一种宽宥。 相似文献
155.
<正>上下级沟通是组织沟通的重要内容。一般认为:就上下级沟通与应激(stress)的关系而言,上下级沟通具有双重性质,较好的上下级沟通可以成为大家应对应激、降低应激反应的资源,而欠佳的上下级沟通则一定会成为应激因素,增加大家的应激感受。RusseU和Monge,Richard指出,沟通的信息、量的复杂程度和传递者的沟通能力对沟通负荷(c0mmunication-load)十分重要。沟通量不足与沟通超负荷都会引起应激。 相似文献
156.
157.
158.
159.
160.
正教育的最终目的是提升人的素养促进人的发展,以此促进人类社会的可持续发展,化学学科教学也应该具有同样的使命。由于目前终极评价体系的改革中化学学科的权重下降,对化学教学存在一定的负面影响,导致化学学科的教学地位与以往相比趋向边缘化,有部分教师、学生、家长乃至学校管理者认为化学教学可以弱化,甚至功利地认为化学可以像文科那样到临考前加强记忆就能应对考试了。因此,近年来在中考化学阅卷中发现学生的化 相似文献