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《广东史志》2009年第2期刊登了肖锋撰写的《梅岭上第一首咏梅诗》一文,主要内容是讲述东吴人陆凯曾在梅岭折一枝梅并题诗寄赠给北方好友范晔的事。我阅读了此文后,觉得有些问题须要提出来讨论,以冀将某些事情的真相弄清楚。 相似文献
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中国农业博物馆在洛阳新近征集到一组汉代壁画空心砖,主要有西王母、仙女、仙人骑鹿、翼虎、翼鹿、仙人头像、对镜梳妆、猪首怪人、日月神等内容,且保存完好,色彩鲜艳,应为西汉晚期到新莽时期的遗物,为研究汉代丧葬习俗和绘画艺术提供了新资料. 相似文献
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崔明德 《中国边疆史地研究》2008,18(1):1-7
匈奴首领都在不同程度上具有一定的"自尊"意识.冒顿单于、老上单干和军臣单干的"自尊"意识最为强烈,尤其是冒顿单干几乎达到了惟我独尊、惟我独大的地步;军臣单干、伊稚斜单于和鸟维单于继续保持着较强的"自尊"意识.王莽建立新朝后,匈奴首领重新恢复了"自尊"意识,其单于的"复尊我"的说法就很有代表性.东汉刚建立时,匈奴首领在新的历史条件下,又强化了"自尊"意识,其单干"尊事我"的诉求就颇具深意.但是,随着单于舆的去世,新继立的单于又很快就削弱了他们的"自尊"意识,尤其是匈奴分裂为南、北匈奴之后,其单于的"自尊"意识越来越淡. 相似文献
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元好问的《论诗三十首》无论是论诗的宗旨还是论诗的形式,都对我国诗学有重要的影响。其评论陶诗推崇天然纯朴,评价杜诗不重排比铺张,论及宋诗对苏黄及其后学"百态出新",偏离了古雅正体的创作倾向予以否定,立破结合,鲜明地表现了元好问自然描绘性情、平淡观照人生的创作主张。本文结合《论诗三十首》产生的时代背景,对其内容和对后世的影响进行了分析。 相似文献
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2002年1月间,山西省大同市一位业余爱好文物收藏者,来我办公室出示一枚小型尖首刀币,要求鉴定。经反复检验,仔细观察铜质、锈色并听其音,非伪作,且属出土品。据来者说是内蒙古托克托县黄河边出土的。 刀币首部呈尖形,背稍弧,椭圆形环,面、背皆有较低矮的周郭,柄面铸有垂直竖纹二道,背一道。青铜铸造,质薄。整体形制介于河北省 相似文献
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东周时期青铜剑首同心圆的制作技术研究 总被引：2，自引：0，他引：2
东周时期盛行佩剑之风,在剑上集中了多项杰出的装饰技术,其中位于青铜剑首端部的同心圆装饰以其精湛的制作技术引起了科技史界的关注。剑首同心圆由多圈高同心度、高凸起、薄壁状凸棱组成。对东周时期的多件剑首同心圆的考察表明剑首同心圆应用了类似轮制法成形工艺,预先单独铸造成形,后与剑茎铸接成一体。通过对车削法、石范铸造、失蜡铸造、陶范铸造等剑首同心圆可能的成形方法的分析,推测古人很可能不预制陶模,而是用轮制法直接车制出具有同心圆的剑首陶范,以陶范铸造法铸造剑首同心圆,此法是东周时期最可行的成形方法．其基础是新石器时代已采用的轮制法制陶技术及商周时期成熟的陶范处理技术。通过模板轮制法的模拟试验．成功地复制了青铜剑首同心圆。其过程为配制极细的泥料、制作带齿的模板、采用轮制法制作同心圆陶范并在相应的凸棱上刻下绳纹、焙烧陶范与浇注青铜液。 相似文献
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侯丕勋 《中国边疆史地研究》1996,(4)
秦始皇万里长城西段首起地之＂临洮＂,《括地志》首倡＂岷州＂（今甘肃岷县）说。此说成为信史,主要决定于三方面因素：一是据《史记·匈奴列传》＂因河为塞,筑四十四县城,临河＂的记载,秦始皇万里长城西段本自河套而南,与起首于今临洮县北３０里地方战国秦昭王长城之首起、走向完全不同。二是秦始皇万里长城西段,本为＂因河为塞＂（即以河水为城）式长城,实非由人工在地面上夯筑而成的绵长墙垣,所以首起地根本不会有长城遗迹供后人寻觅和研究。据此,若执意采用实地探寻长城遗迹的方法以论定秦始皇万里长城西段首起地,显然无助于问题的解决。三是＂临洮＂县名,因战国秦和西汉初的两次＂搬家＂,以致使其所涵盖地域发生了两次由北而南、由大而小的变化,加之司马迁笔下秦始皇万里长城西段首起地之＂临洮＂,为西汉初县名,从而秦始皇万里长城西段首起地＂临洮＂为今甘肃岷县是不容置疑的。部分学者关于今临洮县北３０里地方长城遗迹为秦始皇万里长城西段首起地之说,实为误断;关于＂临洮＂是＂泛义词＂之说于史无据;今岷县、临潭等县境内长城遗迹,与秦始皇万里长城之西段无涉。 相似文献
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镶金兽首玛瑙杯与鹿身来通杯分别是中国唐代与赫梯古国的产物,虽同为兽首来通杯,但二者形式风格、工艺用法皆不相同,在自然环境、人文背景等多重因素引导下,最终呈现出各具特色的艺术风格。文章立足于二者的共通点,对其表象进行对比研究,从而对来通杯的传播演变进行深层探索,挖掘异域文化交融过程中文物承载的历史意义。 相似文献