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试论汉墓壁画中的猪首怪人 总被引:1,自引:0,他引:1
汉墓壁画中的猪首怪人形象,集中发现于洛阳地区西汉中晚期和新莽时期墓葬中,学术界多认为是驱邪打鬼仪式中的方相氏。文献记载和考古发现表明猪首怪人与方相氏形象并不相符,而与我国神话传说中的太一天神帝俊形象颇为相合。这一形象肇始于良渚文化玉礼器上的太一神徽图,商周时期较多地出现在青铜与陶礼器上,神秘饕餮纹可能是这一形象的变式,东汉时期的画像石上仍有这一形象的孑遗,它是我国远古先民崇拜的至上天神,汉人把它置于墓中,主要起镇墓驱邪的作用,同时还具有天文学意义. 相似文献
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唐代以来,摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念.明清时期,“菩萨相”类型的摩醯首罗天常见于水陆画中,其形象带有浓厚的汉地风格.“菩萨相”类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象,该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果. 相似文献
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晚清古泉名家杨继震(1820--1901),字幼云,号莲公,晚号又翁、二泉山人。祖籍江苏阳湖(今武进),汉军镶黄旗人。早年任官于江浙,官至工部郎中。杨氏喜集金石文字,精于鉴赏考据,所蓄古币尤多,对空首布更情有独钟,搜罗甚力,先后集得二百余品,富极一时,故其居所日“铲迹暗”,其书斋藏古籍法帖及古器物甚多,其中有南唐异元帖祖本,故书斋又名“官帖斋”、“差不贫于古斋”。 相似文献
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《古诗十九首》围绕着一个共同主题,即对生命哲理美的深切感悟,将诗意的审美设定与生命的超越思考紧密联系在一起:诗意的丰富性之中融合着深刻的人类生命的哲学冥想,生命的哲学思考中蕴涵着诗意的丰富性;永恒与有限、忧郁与欢乐及来去亲疏的矛盾在哲理的审美性和生命的理性化中展开。 相似文献
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圆明园兽首铜像拍卖事件回顾
二○○八年十月下旬,佳士得拍卖行宣布,将于二○○九年二月拍卖由法国收藏家皮埃尔·贝杰收藏的鼠首铜像和兔首铜像,其估价皆为八百,一千万欧元, 相似文献
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《古诗十九首》是中国诗学史上一组优秀的作品,这组作品凭借其独特的感伤情怀而备受喜爱,笔者认为这种感伤情怀源于诗人生命意识的觉醒,并且标志着五言诗创作进入了一个自觉的时代。 相似文献
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张艮 《古籍整理研究学刊》2008,(1):36-39
尤袤是南宋"中兴四大诗人"之一,文章在当时也很有影响。但其诗文在身后却散佚太多,以致声名日小,甚至于渐难以匹配"四大诗人"之盛名。其文集流传情况直接关乎他的声名、影响及文学史地位,本文试着手考察尤袤文集的版本流传情况。通过考辨,认为尤集首刻时间在尤袤当世,其文集在元、明两代尚有流传;同时介绍了尤袤文集的最新整理成果,以及辨伪、辑佚情况。 相似文献