“班禅仁波切来了，给我们带来幸福”——十一世纪斑禅四川之行

6月的康巴高原,碧野万顷,生机勃发。12日至28日,十一世班禅额尔德尼&;#183;确吉杰布在四川参观访问并从事佛事活动,短短半个月中,他先后前往成都文殊院、武侯祠、乐山、峨眉山、雅安、泸定、康定、雅江、理塘、丹巴、马尔康、红原、阿坝、若尔盖以及九寨沟等地参观、礼佛,会见佛教界人士赐福广大信教群众。此次总行程3000多公里,途经四川藏区的10多个县,深入信教群众较集中的长青春科尔寺、惠远寺、各莫寺等10余座藏传佛教寺庙主持佛事活动,并为部分寺庙和僧人发放布施。先后7次为70000余名信教群众摸顶赐福,参观了牧民新村,慰问了藏族贫困农家。     

四川汉代"龙虎座"西王母图像初步研究

本对四川汉代出土西王母图像中的“龙虎座”进行了详细记述,就其名称的界定、图像的分类、分布规律等方面引用大量实物资料加以论述。     

四川中江县塔梁子M3部分壁画考释

2002年9-10月,中江县塔梁子清理9座崖墓,发掘简报载《文物》2004年9期。其中M3规模最大,墓内发现壁画及榜题,根据墓葬形制、规模和出土器物,M3应为东汉晚期。壁画汉墓在我国南方地区甚为罕见,崖墓中发现壁画尚未见过报导。     

四川摩崖石刻中的阿弥陀佛与五十二菩萨

阿弥陀佛与五十二菩萨造像是唐代净土造像的一种。净土是佛教宣扬的一种理想投生境界,在那里有天宫楼阁,有各种美妙音乐相伴,佳果成林,粮食自然成熟,所有的生命均从莲花中化生,其主宰是阿弥陀佛,佛教宣称只要念诵阿弥陀佛名号就能除灭一切罪恶,并转生到西方净土中去。这种信仰的普及,使口称阿弥陀佛几乎成了人们日常生活中的习惯行为。净土信仰在我国出现很早,据文献记载,     

四川考古6O年

60年来四川考古紧紧围绕着古人类、文明起源、区系类型、文化谱系、地区性文化特征,在古人类与石器时代文化的探索、巴蜀先秦考古学文化序列的初步构建、秦汉及其隋唐宋元明清时期的墓葬特征,以及科技、艺术考古方面取得了丰硕成果.     

四川博物院新馆蓓成开放

四川博物院新馆近日落成并于5月9日起对市民免费开放。     

瓦当“椽头饰”说疑议——以四川汉代崖墓资料为例

以往有“瓦当之位置,正在榱头之上,或因此得名”,“瓦当的作用是用以蔽护檐头”的说法。有文物资料证明,瓦当与檐椽就数量与位置而言,均未必对应。四川汉代崖墓考古收获更提供了充分的相关信息。古来释瓦当为“椽头饰”,“椽头当”的说法,看来并不确当。     

青城山：蜀中天下幽

电影《蜀山剑侠传》中,极乐真人李静虚以一派闲逸之姿,风过处,剑起尘埃,让那28个绝非土鸡瓦狗的顶尖高手的性命,顷刻间灰飞烟灭。     

西南油气田编志办公室获中石油集团公司表彰

西南油气田编志办公室成立26年来,在四川石油管理局、西南油气田公司的坚强领导和集团公司办公厅史志办、省地方志编委会的具体指导下．经过几代老领导、老专家和编志工作者的共同努力。     

四川军事志编纂取得新成绩

2008年,四川军事志编纂工作以科学发展观为指导,以续修军事志工作为重点,下功夫抓了中央军委办公厅《关于印发《军事志编纂工作规定》的通知》（[2005]2号）、成都军区《关于进一步加强军事志工作的意见》（[2005]司编字第4号文件）、全军军事志第二次工作会议和省军区军事志工作会议精神的落实。在经受冰雪灾害、藏区维稳、抗震救灾、奥运安保重大工作考验中,