江河之水地球血脉

水是生命之源.地球这颗美丽的蓝色星球,之所以能孕育出智慧生命并生机勃勃,离不开水的存在.地球上的淡水主要集中在江河、湖泊、冰川和地下储水层.江河是地球的“血脉循环系统”,也是人类生态文明的摇篮. “龙行一步,百草沾恩”,正是奔流不息的江河,冲开了天地洪荒,繁衍了世间万物.人类从诞生的那一天起,就与江河结构及其变迁有着千丝万缕的联系.中华民族受黄河、长江无私之哺育,才会有辉煌灿烂的历史文化.人类四大文明古国无不在大河边发祥.江河是生命之源,正是滔滔江河水,承载、书写、见证、延续着人类历史的文明发展.     

偷窃成瘾的埃及国王

世界文明古国埃及与中国都经历了漫长的封建王朝,出现过形形色色的有着特殊癖好的帝王,中国大明王朝皇帝朱翊钧,爱财如命,派税监、矿监四处搜刮,是为“明抢”;而埃及最后一位国王法鲁克则是“暗偷”,被称为埃及历史上大名鼎鼎的“扒手国王”。     

古人到底信仰什么

有人说中国古人没有信仰。堂堂五千年文明古国,无信仰怎么可能走到今天7只不过中国人是信仰更复杂,更宽泛,更不明显,渗透到生活的角角落落,不易为人觉察罢了。     

建国初期党对农村公共卫生事业的探索

新中国的成立给人民带来了曙光,是中国历史上伟大的转折,整个国家和人民都沉浸在满满的喜悦中。喜悦之余党也深刻认识到国家所存在的矛盾和种种问题。本文通过对建国初期农村公共卫生事业的发展进行回顾,在解读党的卫生工作方针和政策的基础上,总结建国初期农村公共卫生事业的发展和新变化,并进行总体评价和分析,为当前我国农村公共卫生事业发展做出启示。     

20世纪50年代前的中国大古都问题——有关大古都研究学术史的补充

当代中国大古都问题的学术史可直接追溯到晚清民国时期,而此前对于历史上不同都城地位的综合评估,可视作晚清民国以来认识中国大古都问题的前奏。中国五大古都之说始于1902年梁启超提出的"五大都",1931年有"中国五大名都"的提法,最晚到1935年出现"五大古都"的用语。中国六大古都之说始于1927年张其昀提出的"历史上之六大都会",最迟在1936年出现了"六大古都"的表述。中国四大古都之说始于1932年出现的"四都"之说,其后出现过"四个著名的古都"、"历史上的四大都城"的说法。大古都的表述用语初期呈现多样化态势,20世纪30年代后逐渐趋同于"大古都"一语。     

锦绣大清 沈阳故宫博物院藏清宫服饰(上)

<正>衣冠自从摆脱了蔽体御寒的原始属性后就已经成为一个民族最外在的文化表征,蕴纳着深邃而多元的文化内涵。中国作为伟大的文明古国,更赋予衣冠以明礼仪,辨尊卑的政治功能,并且在王朝更迭时必制定新的冠服以作为新政权的外在标志。清王朝一统天下后,借鉴吸收了传统服饰文化中色彩与纹饰等精髓,同时又融入了本民族的骑射文化元素,形成特点鲜明的服饰制度,以皇帝后妃为主体的清代皇家服饰,包括礼服、吉服、常服、行服、便服等在不同场合穿着的各种服饰。礼服肃穆庄严,吉服喜庆热烈,行服     

梅兰芳一生离不开的三个人

梅兰芳（1894—1961）,近代杰出京昆旦行演员,“四大名旦”之首,“梅派”京剧艺术创始人,同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师,其表演被推为“世界三大表演体系”之一。梅兰芳出生的时代,正是中华民族近代史上多灾多难的时代。梅兰芳成就一代艺术大师,虽然具有众多时代因素,但主要原因还是他在艺术征途中遇上三位伯乐：冯耿光、齐如山、王瑶卿。     

草原石人，八封城

草原石人 中华既为文明古国,就会有许多古老传统,比如勒石记事,大约是古代先民从结强记事派生出来的。     

河北“二春”菊坛争雄

旧时,我国戏曲界,尤其京剧界著名演员甚多,而各地的剧场、戏园也不少。为了求生存、争观众,常常不期之中形成比邻演出．造成打擂、对峙局面,这种现象俗称“对台戏”。据悉,京剧名角“四大名旦”梅、尚、程、苟,“四大须生”马、谭、杨、奚,均唱过“对台戏”。这种“对台戏”有其极积的一面,即通过竞争促使戏曲艺术的繁荣发展,活跃人们的文化生活。但“对台戏”也有一定的负面影响,有时对峙双方会伤和气,乃至反目成仇。