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91.
本文为全国重点文物保护单位温州四连碓造纸作坊保护问题的初步研究成果,主要包括温州造纸历史考证、价值评估和保护内容三个方面。本文基本观点为:温州造纸业始于唐代,盛于宋、明,最盛为上世纪三四十年代;温州造纸有非常完备、合理的生产和销售模式;温州四连碓造纸作坊是“中国造纸术的活化石”,不仅有很高的历史价值,而且有多方面的科学和艺术价值;它的保护内容应包括工艺设施和工艺流程两个系列,自然和人文两个环境,生产和销售两个中心。 相似文献
92.
乾隆帝崇信藏传佛教,修建了众多的佛堂,本文从雨花阁的修建原由、时间和供奉内容等方面进行分析,认为雨花阁是清宫的佛堂中心,其供奉虽然遵循佛教经典而陈设供奉,但却渗入了浓厚的皇权思想,包涵了清宫佛堂的两大供奉主题。它揭示了佛堂背后隐藏的乾隆皇帝建设佛堂的主导思想,奠定了众佛堂发展的基调。 相似文献
93.
本文从对近年大学英语四级作文文体进行分类出发,归纳出大学英语四级作文文体多样化的趋势,并对主要文体即口语演讲类作文及论说类作文的开头段、正文段和结尾段的句式策略作了分析探究。 相似文献
94.
在中华人民共和国成立60周年之际,中宣部公布了第四批全国爱国主义教育示范基地(共87个),旨在进一步推动爱国主义教育基地建设,更好地发挥爱国主义教育基地的作用,更加深入地开展群众性爱国主义教育活动,激发人民的爱国热情、凝聚人民力量、培育民族精神。 相似文献
95.
96.
“托在掌心上的透明余甘子”——《四部医典曼唐》介绍 总被引:1,自引:0,他引:1
2008年9月1日,西藏藏医院老院长强巴赤列教授的助手次旦久美先生把《藏医四部医典八十幅曼唐释难&;#183;蓝琉璃之光》(以下简称《曼唐》)一书送给我,希望做个介绍的时候,我有一种难以承受的负重感。这部有160幅彩页,1160页文字,总容量达160万字的皇皇巨著,在西藏藏医药史上有着里程碑式的意义。在次旦久美的不断鼓励和帮助, 相似文献
97.
1918年3月15日,《新青年》杂志六大主编中的钱玄同和刘半农,共同导演了一出双簧戏:钱玄同假“王敬轩”之名,在《新青年》第四卷第3号上“通信”专栏发表了给《新青年》编者的一封信,对主张新文化的人进行攻击;而刘半农则以《新青年》记者名义,在《新青年》同期的编辑回信部分刊发了长达万余言的《复王敬轩书》,对王敬轩所提出的观点逐一加以驳斥。钱刘二人导演的这出双簧戏,引发了新旧两派的激烈论战,震动了五四运动前中国的思想界和文学界。 相似文献
98.
《中国民间文学概要》原是上世纪60年代段宝林教授在北大中文系的一部讲义,1980年修订之后在北京大学出版社出版,当即得到季羡林、乐黛云等著名学者的好评。作者与时俱进,于1985年增订再版,增加了“立体性”的专门一节;2002年出第三版又增加了新内容,到2008年6月,第三版已加印至14次了,美国俄亥俄州立大学中文系(全美国最大的中文系)的马克教授等,在2008年出版的《亚洲人类学》第1期发表了对此书的评论,台湾中国文化大学陈劲榛副教授著长文专门研究“立体性理论”,最近北大图书馆发起征集“受影响最大的五本书”, 相似文献
99.
100.
蒙昧时代,人们造神,是因为无知与恐惧。文明时代造神,是为了一定集团的利益与需要———《易》曰:“圣人以神道设教而天下服矣。”造神是为了“天下服”。为什么会“服”?《礼记》有云:“百众以畏,万民以服。”害怕了,所以就“服”了。钱钟书先生在引了这两句话之后说:这是“古人政理之要言也。”实在眼光犀利。钱先生的渊博,不可及。在引述中国的种种之外,又引证了外国的种种,那想法,同中国地异而心同,只是说得比中国人更直白、更赤裸。比如,相传奥古斯德大帝便说:“有神则资利用,故既欲利用,即可假设其为有。”著《君主论》的马基雅维利也… 相似文献