阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想

本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.     

“闽本”非“劣本”辨

我国出版传播史上,闽本与蜀本、浙本号称“三大版本”,它们的地位、影响不相上下。但自宋代以来,闽本的形象在文人心中并不好,成为“劣本”的代名词。不过追溯历史文献发现,宋人对闽本评价既有正面的,也有负面的,并不是只有一种声音。应该更客观、公正与平衡地看待闽本图书。     

三件王原祁画作的辨伪

本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。     

明人《十同年图》卷初探

明人《十同年图》卷是描绘明中期大臣李东阳、闵珪等十位甲申进士同年的一次雅集的群像画,创作于弘治十六年癸亥(1503年)。它是历代雅集图的继承和发展。画面生动地再现了孝宗朝精英朝臣的群像。明孝宗以仁政和善用贤臣享有盛名.其统治时期是明代政治较为清明的时期,“甲申十同年”是当时官僚体系中的中流砥柱.此图因而具有重要的历史价值。此外.此卷为闵珪家藏本,后人提到此图为宫廷画家吕纪所作.本文针对这一问题试作分析。     

存世《出师颂》墨迹本与刻本关系考

本文将《隋贤书出师颂》墨迹本与传世《出师颂》的八种刻本进行排比梳理,归纳出三个系统:即“萧子云”系统、“索靖”系统、“隋人”系统。通过各本文字校勘比较和文献考证,证明“索靖”系统刻本的母本即史载北宋“宣和本”,“隋人”系统即史载南宋“绍兴本”,而此两本与北宋《兰亭续帖》所刻“萧子云本”,俱出自同一个更古的祖本。进而对辑入《出师颂》文字的《文选》一书的版本进行分析,论证“绍兴本”应是隋和初唐书家的临摹本,即《隋贤书出师颂》墨迹。     

运用对立统一规律深化"四个如何认识"

文章论述了目前弄清"四个如何认识"的重要性,并运用对立统一规律指出资本主义是变与不变、发达与不发达之对立统一;社会主义是理论与实践、曲折与前进的矛盾统一;改革进程对人们思想影响是利弊因素的对立统一;当今国际环境和政治斗争带来的影响是机遇、挑战的辩证统一.     

中华书局点校本《金史》校勘十则

中华书局1975年出版的《金史》点校本,校勘精审,为促进金史研究起到了重大作用,然百密一疏,其仍然偶有失误之处。选取《金史》部分"纪""传"中的十则史料重新进行校勘,以期有利于对这些问题的进一步讨论。     

深化城市活力建设背景下鞍山旅游产业集聚发展研究

旅游业是综合性产业,通过加快发展旅游产业,调整优化产业结构,通过扩大消费需求促进经济平稳增长,能够积极破解经济和社会发展的难题。鞍山市是辽宁省的重要旅游城市,旅游资源极其丰富,在辽宁省全域旅游的发展进程中,起着不可或缺的作用,笔者将依托鞍山丰富的旅游资源和雄厚产业基础进行基于全域旅游观的鞍山旅游产业集聚发展研究,探讨旅游业如何通过业态升级,促进旅游产业的集聚发展,积极推进产业结构调整和转型,为区域经济建设与发展服务。     

中国援非政策的演进轨迹、特点

中国自20世纪50年代开始对非援助,按照政策力度等要素的考量,中国对非援助政策大致可分为孕育与实践(1949—1982年)、务实转型(1982—2000年)、机制化与扩大化(2000—2012年)、全面提升(2012年至今)四个阶段。不过,就对非援助原则和政策目标而言,以1983年中国对非合作“四项原则”为分界点,中国援非历程可划分为前后两个时期,之前,中国援非深受意识形态的影响。     

“封神”里的诸神大戏

“封神”纸贵大明天启年间,在吴越一带,坊间书商对一本新书的上市议论纷纷:这本书虽是老调新弹——改编自前朝的旧书《武王伐纣平话》;却弹出了新意——从祖本的寥寥数万字,摇身一变,成了洋洋洒洒的一百回、六十余万字。