“托在掌心上的透明余甘子”——《四部医典曼唐》介绍

2008年9月1日,西藏藏医院老院长强巴赤列教授的助手次旦久美先生把《藏医四部医典八十幅曼唐释难&;#183;蓝琉璃之光》（以下简称《曼唐》）一书送给我,希望做个介绍的时候,我有一种难以承受的负重感。这部有160幅彩页,1160页文字,总容量达160万字的皇皇巨著,在西藏藏医药史上有着里程碑式的意义。在次旦久美的不断鼓励和帮助,     

09款莲花Eagle跑车震撼面世 新世纪雄鹰

这款Lotus Eagle（莲花雄鹰）是莲花近14年来发布的首款全新车型,作为莲花的第一部2＋2的中置车型,它将会为莲花带来更多的市场和用户。     

五四前震动学界的一出双簧戏

1918年3月15日,《新青年》杂志六大主编中的钱玄同和刘半农,共同导演了一出双簧戏：钱玄同假“王敬轩”之名,在《新青年》第四卷第3号上“通信”专栏发表了给《新青年》编者的一封信,对主张新文化的人进行攻击;而刘半农则以《新青年》记者名义,在《新青年》同期的编辑回信部分刊发了长达万余言的《复王敬轩书》,对王敬轩所提出的观点逐一加以驳斥。钱刘二人导演的这出双簧戏,引发了新旧两派的激烈论战,震动了五四运动前中国的思想界和文学界。     

《中国民间文学概要》增订第四版出版

《中国民间文学概要》原是上世纪60年代段宝林教授在北大中文系的一部讲义,1980年修订之后在北京大学出版社出版,当即得到季羡林、乐黛云等著名学者的好评。作者与时俱进,于1985年增订再版,增加了“立体性”的专门一节;2002年出第三版又增加了新内容,到2008年6月,第三版已加印至14次了,美国俄亥俄州立大学中文系（全美国最大的中文系）的马克教授等,在2008年出版的《亚洲人类学》第1期发表了对此书的评论,台湾中国文化大学陈劲榛副教授著长文专门研究“立体性理论”,最近北大图书馆发起征集“受影响最大的五本书”,     

"数校法":《校法四例》外一例

~~“数校法”:《校法四例》外一例@郑慧生$河南大学历史文化学院     

灵性山河

1、若有人兮山之阿。如果说山鬼妖艳冶丽的话,那么宁夏沙湖摇漾在漫漫黄沙中的翠苇碧波便如清纯袅娜的绝俗佳人,引人遐思。2、幻境炫目凝神界。广西·桂林·莲花岩。3、苍藓千年粉绘传。青海·玉树·仲夏,旅人与群山一隅的灿然邂逅。4、莽莽峦壑浮麦积。青海·贵德,自然天成的贵德地貌,浑然神妙,如天水麦积涛涌。     

造神与造圣——精神现象零拾之七

蒙昧时代,人们造神,是因为无知与恐惧。文明时代造神,是为了一定集团的利益与需要———《易》曰:“圣人以神道设教而天下服矣。”造神是为了“天下服”。为什么会“服”?《礼记》有云:“百众以畏,万民以服。”害怕了,所以就“服”了。钱钟书先生在引了这两句话之后说:这是“古人政理之要言也。”实在眼光犀利。钱先生的渊博,不可及。在引述中国的种种之外,又引证了外国的种种,那想法,同中国地异而心同,只是说得比中国人更直白、更赤裸。比如,相传奥古斯德大帝便说:“有神则资利用,故既欲利用,即可假设其为有。”著《君主论》的马基雅维利也…     

龙门石窟莲花洞清除溶蚀物新获

龙门石窟莲花洞建于北魏,多年以来因其岩体具可溶性,又受裂隙切割而损害严重。通过对其溶蚀物的科学清除,再现了北壁和南壁的塔龛,证明了这种病害在洞窟开凿不久即已发生。北壁佛塔的再现,表明覆钵式塔最迟在北魏晚期龙门石窟中就已经出现,补充纠正了以前学术界对覆钵式塔的一些不太全面的认识。     

南宋无款《雪景四段卷》与马远、夏圭绘画风格的辨析

以马远、夏圭为代表的南宋院体山水画统治了南宋一百多年,并形成了"马夏"画派。本文主要对"马夏"绘画风格(即构图布局和笔墨特性)进行分析比较,并通过传世代表作加以明证,辨析出它们之间的异同。然后再分析《雪景四段卷》与"马夏"绘画风格的戚戚相关,认为此图卷为夏圭所作。