一弯一凤两扁壶

首都博物馆有一件元青花凤首扁壶,是由48块碎瓷片拼接而成的。它是一件盛装酒水的器物,高18.7厘米,口径4厘米。壶的流,也即出水口,做成昂起的凤首状,凤鼻上顶着一枚宝珠。出水位置并不在凤嘴正前方,而是两侧各有一个小孔。颈部后方采用留白的方式,表现凤凰的羽毛,翅膀垂在壶身两侧,后面以卷起的凤尾作柄。壶身下半部分饰以折枝莲花纹样,莲花飞凤是元青花上较为常见的一种花纹。色彩方面,它采用了进口的苏麻离青料,高铁低锰,因此,烧制后会出现铁的结晶斑,色彩浓重鲜艳。     

安徽六安白鹭州战国墓出土铜镜

2011年,安徽省文物考古研究所在六安市城东经济开发区发掘了两座战国晚期楚墓,编号分别为2011LDJLM566、2011LDJLM585。这两座战国墓出土各类文物共计200余件,包括铜镜5件,其中1件素面且残破,另外4件则保存完整、纹饰精美,具有很高的文物价值。两座墓葬的发掘简报中对几件铜镜做了简要的介绍[1],本文将对其中保存完整的4件进行详细描述。M566:4,六山纹镜(图一至图三)。双弦纹桥形纽,圆纽座,宽平素缘,镜面近平。主纹区等距布列6个"山"字,顺时针方向倾斜,"山"字中间一竖较长,直通主纹区外边缘.     

五代時期的君主天命與星象改造——以梁太祖、唐莊宗即位的政治宣傳爲例

唐懿宗時期發生四星會聚於畢、昴的天象，分野爲趙、魏，懿宗令成德節度使王景崇披衮冕以厭勝之，《舊五代史·唐莊宗紀》認爲這是李存勗魏州即位之兆。僖宗時期，發生“木星入斗”的天象。《新唐書·天文志》將之繫於乾符六年(879),《北夢3)言》、《册府元龜》等則曰“乾符中”,並將之與王鐸問占、朱温天命建立起聯繫。根據計算，唐代後期確實發生了這兩個天象，但與史書記載時間並不吻合。實際發生過的天象，經過五代史官的改造，便成爲證明君主天命的有利徵兆。從這兩件史事中，可以一窺歷史記載的實相與變相、史官誤載的有意與無意之間的關係。     

希腊鱼尾兽在中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究

在入华粟特人史君石堂（580）的神异图像中，基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩，为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变，认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”（ketos）。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度，后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽，则被视为接引亡灵的冥府使者（psychopomp），其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽，则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工，反映了祆教艺术与汉文化的互通。     

明清四部著名小说作者之我见

兴化僻居淮海一隅,独特的人文环境,孕育了许多文苑巨擘,明清时期有四部著名小说作者施耐庵、陆西星、李春芳、李清都是兴化人。 施耐庵与《水浒传》     

建国后山东最大的冤案“向明事件”

1981年4月3日《人民日报》第四版刊登了一篇报道：《无产阶级忠诚战士、原山东分局代理书记向明同志追悼会在京举行》。追悼会对向明同志一生的革命活动，作出全面、公正的评价，决定为向明同志平反昭雪，推倒过去强加给向明同志的一切不实之词，恢复名誉，恢复党籍。     

中国与全球核安全治理

中国对全球核安全治理的认知过程经历了一个由内而外、由狭义向广义扩展的过程。20世纪50～70年代,中国对核安全的监管主要集中在核工业的安全防护、环境保护以及从业人员的医疗保健等问题。改革开放后,以与西方国家进行核能合作和加入国际原子能机构为契机,中国积极加入有关核安全的国际公约并参与了相关法规的修订。90年代以后,中国在全球核安全治理问题上从参与者逐渐向倡议者转变,参加了历届核安全峰会,批准了核安全领域所有的国际法律文书,并于2014年提出了"坚持理性、协调、并进的核安全观",在2016年核安全峰会上提出了"四个强化"的主张。随着中国在国际事务中的影响越来越大,在全球核安全治理方面也扮演着越来越重要的角色。     

乡城:川西南的一朵八瓣莲花

四川乡城县位于两大世界级风景区——稻城亚丁和云南香格里拉相夹的地带,是一个尚未被藏区旅游热潮过分冲击的纯净之地。以县治所在地香巴拉镇为中心,乡城的四面八方有着不同的风景,自然的生态,独特的民俗,真正符合了《消失的地平线》一书中对“香巴拉”的描述:一块可以看见雪山,永恒宁静的土地,一个充满诗意和梦幻的国度。