佛性的花

对于莲花,我不敢用喜爱这个词,怕是亵渎了她。儿时的一次经历,让我懂得什么是敬畏。屋子后面有一洼池塘,塘边深深的柳树林里,蝉儿嘶鸣,野地里的樱桃与桑葚,酸酸甜甜的气息,引着我们整日在田畦上撒欢儿奔跑。不知不觉中,荷花开了,挤在池塘里,满满当当的,有粉白有嫩红,在上下翻飞的莲叶中微笑,袅娜地伸展她的身姿。     

山东省将地方史志工作再次写进《政府工作报告》

山东省省长韩寓群在山东省十届人大第四次会议的《政府工作报告》中,两次提到史志工作:在“十五”时期政府工作的回顾中指出,“省届新史志编纂出版任务全面完成”;在2006年的目标任务和工作重点中强调,要“依法搞好新一轮地方史志编修工作”。这已是山东省第三次在《政府工作报告》中对史志工作提出任务和要求。山东省将地方史志工作再次写进《政府工作报告》@墨龙     

宋汝窑青釉莲花形豆

此器口径7.8、足径5、高7.5厘米。口内收,足外撇成喇叭形并成双阶式。整器宛如一朵盛开的莲花,莲瓣上另贴塑锥形八瓣小花,近口部的莲瓣则如细密小齿。此物造型颇似佛家的宝座莲台。釉色青润如酥,宝光内蕴,意蕴幽雅。观之不禁有嫩荷菡露、莲香远逸之感。早在宋代就有“汝窑为魁”的说法,此后的文人笔记中也屡屡提及,然而直到1986年发现河南宝丰县清凉寺遗址,并出土专供宫廷使用的完整瓷器后,我们才了解汝窑的真正面目。宝丰县,宋时属汝州,故称当地窑口为汝窑(又称汝官窑)。从出土的标本看,汝窑除烧制青瓷外,亦兼烧黑瓷、酱釉瓷及钧釉瓷等,其…     

张掖三题

“金张掖、银武威”,在著名的河西四郡之中,张掖地处河西走廊虽不是最开阔的地段,但却是祁连山雪水融化形成最大河流黑河所经流域,形成的牧场和绿洲面积最大,经历代开发,田亩相望,人烟辐辏,为四通之地,东接武威、兰州;南穿扁都口、越祁连山可达西宁、青海;西则连接酒泉、新疆;北达蒙古高原,故自古商贸繁荣,遗留下不少古建筑、古寺庙、古佛窟、古墓葬,是一座名副其实的历名文化名城。在我多次的河西之行中,曾数次来到张掖辗转休整,留下深刻难忘的印象。     

悲壮草地行——红军右路军长征过草地纪实

红军都是英雄汉。在上个世纪中,没有什么比红军将士的长征更令人神往和更为深远地影响中国前途的事件了。四渡赤水,巧夺娄山关,再占遵义城,强渡大渡河,翻越夹金山,穿过沼泽大草地,抵达吴起镇,告捷直罗镇……这些可谓是举世罕见、惊天动地的人间壮举。22年前,70多岁的美国著名作     

赵红的遗产情缘

2005年10月,纪念联合国第四次世界妇女大会十周年国际会议在北京召开。中国摄影家协会主席邵华将军在大会专题发言中,特别介绍了女摄影家赵红拍摄、宣传和保护我国自然、文化遗产的事迹。介绍完毕,听众席发出如雷的掌声。而在这位女摄影家的作品面前,中外观众们不断发出“啧啧”的赞叹声。     

别让“红色传奇”走远

今年,是红军长征胜利70周年。吾生也晚,当然无法亲身参加这一伟大壮举,也去爬雪山过草地,也去四渡赤水,也去飞渡泸定桥,也去抢占天险腊子口,也去直罗镇会师。但一想起这一切,我总会热血沸腾,神采飞扬。好似自己也是红军的一员。     

《乐家大院百年风云》之三——新时代的无畏追随者

乐家大院第四代子孙成长于20世纪20年代左右到 50年代初,其中也有几位突出者,如乐恭彦、乐锦霞、乐黛云等,乐恭彦、乐锦霞还为新中国而献身。     

道教传统、士大夫文化与地方社会:宋明以来闽西四保邹公崇拜研究

邹公是汀州四保地区最重要的地方神,至迟元明以来就为当地村落所崇奉,并被当地邹氏视为始祖。文献资料多认定邹公是南宋状元邹应龙,实际这一说法在明代后期邹氏地方精英开始有意识进行收族活动后才出现,与汀州流传的一系列斗法传说有关。这些传说透露出邹公不是状元,而是位神通广大的法师。邹公从法师到状元的身份转换过程,不应简单归结为士大夫文化取代地方文化的过程,而应视为道教、士大夫与地方社会几种文化传统相互合成的结果。     

四书升格运动与宋代四书学的兴起——汉学向宋学转型的经典诠释历程

中国经学由汉学向宋学的划时代转型,以四书学的兴起为标志,其思想渊源可追溯到汉唐以来的四书升格运动。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书自汉唐以来经历了由子升传、由传升经的升格历程,到宋代都上升为儒家经典。经学领域中四书学兴起,直接促成汉学向宋学的转型。随着四书的升格运动,新的四书学经典诠释体系滥觞于隋唐王通、韩愈,到宋初四书学兴起。王安石把四书学上升为官学,二程建立理学的四书学体系,到朱熹完成集大成的"理一分殊"的四书学体系,四书学成为儒家十三经经学体系的重心。