《玉魂玉魄——乐器·玉文化·夏代中国文明展》引起的几点思考：在中华玉文化中心第四届年会闭幕式的讲话

我在本届年会开幕式上的致辞中说过：中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。     

民国晚期的沿河四诗才(续)

正杨化育诗作出妙坝校阅板场、旧乡、官舟、官庄各乡道经黄连树之回龙寺,徘徊久之感赋二绝其一道出黄连抚字忙,黄花萱草又闻香。回龙在望     

对党的纯洁性建设与“四个自我能力”的若干思考

十八大报告中将党的纯洁性建设纳入党的建设的主线,十八届三中全会再次提出了廉洁政治的目标,可见廉政建设再一次成为党建当中的关键问题。本文对十八大报告中提出的增强执政党的“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力”的“四个自我能力”及党的纯洁性建设的主要关系进行了相关论述。     

当代货币文化的真实记录——读《话说人民币》有感

正从1948年12月1日人民币正式发行至今,已经整整65年。我作为中国的中央银行、发行人民币的银行的一名老职员,读了于英辉的《话说人民币》,倍感亲切,有三点体会,记述于下。一是,英辉先生写的《话说人民币》,共有二十四说,内容大致可以分为三个层面。第一层面是:五套人民币溯源,并专稿特写了人民币上的领袖像、盲文典故等专题,可谓"臻品典籍荟萃,逸闻趣事良多",具有较高的货币史研究价值;第二层面是:人民币券别     

一部彰显地域和时代特色的新志书——简评《南皮县志》

第二轮《南皮县志》上限起于1987年,下限断于2006年。志书坚持实事求是的思想路线,记述南皮县改革开放的社会主义现代化建设历程,全面展示南皮县政治、经济、文化和社会各方面取得的令人瞩目的成绩。为与首轮志书相连续,志书结构仍为编章节目体;为解决读者“一志在手、综观全貌”的问题,志首还加了“南皮历史特色略览”,     

近五十年来清水江文书的发现与研究

20世纪20年代王国维《最近二三十年中中国新发现之学问》（《王国维文集》第四卷,中国文史出版社,1997年,176页）曾指出：“古来新学问之起,大都由于新发见之赐。”陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》（《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》,     

李一氓的政治人生——《李一氓书法选》序

著名的老共产党人李一氓同志的家人,携来一部由黄苗子题签的《李一氓书法选》,要我为之作序。这就给我出了个大难题。因为第一,我虽然和一氓同志有过四十年的亲密交往,积累下了深厚友谊,使他成为我今生最要好的一位忘年交,但我一直把他当作恩师,而且由于他的渊博深邃,实际上在许多方面,我连做他门生的资格都没有。既然如此,作为学生,为老师作品写序,就有些僭越了,这只能使我感到惶恐。第二,一氓同志是享誉国内外的著名书法家,我在这方面却一窍不通,实在是没有资格妄置一词。虽然如     

[宁波·白茶]躲在繁华深处

还小的时候,我并不知道“计划单列市”到底是怎么回事,但总是从大人的交谈中隐约感觉出了宁波与浙江其他城市的些许不同.在中国历史上开放的五个通商口岸中,宁波名列其中,这顶“开放口岸”的帽子让宁波比许多城市的经济发展更为迅猛.宁波,当我还未到达哪里时,在我印象中总是商业、现代、车来车往、人潮不断,一脸大都市的模样.但当我真的到了宁波之后,才发现这里有着有趣而奇怪的融合,江南小桥流水和现代化都市交错编织,让人总是感到一种带着惊喜的错愕.去宁波,首先要去奉化,奉化溪口是蒋介石的故里.他将童年对剡溪的记忆写进了当地的教科书里.据说现在许多台湾游客来到奉化要找剡溪,然后到饭店里吃吃在溪水里逆流而上的小鱼.     

华彩流章 2014年沈阳故宫博物院藏清初六家绘画展

四王、吴、恽是清初并称画坛的＂六大家＂,即王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平六位。其中四王的擅长、崇尚、画风近似,形成＂四王＂画派,踞画坛正统地位。吴历的山水另有特色,恽寿平则以花卉见长。他们的绘画曾被认为是清初期画史上的＂正统派＂。因＂清六家＂绘画的正统地位,他们的作品一直是清代朝野人士收藏、研习的重点。清宫藏品中,绘画以明清两朝之作为主,清代绘画中有一类是传统画派的＂四王吴恽＂及其传人之作,大幅长卷,精妙绝伦。如王时敏《云谷乔松图》,王翚《康熙南巡图》（第二卷）,王鉴《仿宋元山水图》等。     

浅说端砚古今之文化底蕴

正说起砚和砚端的历史文化,必须先弄清古时文字的书写方法。有关专家研究认为,古代文字最初用刀刻,进而用漆书写,因是用刀和漆,故不必用砚。商殷时代,有人发现石墨,将石墨在石片、瓦片上研磨,这就是最原始的砚。秦汉时,砚已作为一种研墨工具被普遍使用。隋唐以后,尤其是自宋开始,砚形砚式增多,出现了端、歙、洮、红丝