清代嘉兴书院的发展成因及其影响

分析了清代嘉兴书院快速发展的诸多因素,对这一时期嘉兴书院的活动方式及其特点进行了介绍,进而从人才培养和文化教育两个方面,阐述了这一时期嘉兴书院对于当时以及后世,对于嘉兴乃至全国所产生的重要影响。     

嘉兴外环：乌镇 西塘 南北湖

乌镇与西塘：不只是一张门票的记忆 水乡乌镇和西塘,是许多人认识嘉兴的起源。嘉兴地区以密布平原的水系水网,滋养了一代又一代淳朴、宽厚的子民,也孕育了古镇水乡独特的人文品位。     

乾隆题南湖烟雨楼诗碑赏析

嘉兴南湖在宋代以后便与杭州西湖、绍兴东湖并称浙江三大名湖。南湖湖心岛上烟雨楼旁,现有清代遗存的乾隆御碑两块,御碑四周镌刻着乾隆皇帝御笔题诗十四首,故乾隆御碑又称为乾隆诗碑。     

嘉兴端午的独特习俗及其历史文化特征浅析

嘉兴端午习俗中,除了束艾采蒲和佩香囊、吃粽子和五黄之外,还有捕蛤蟆、吃蜘蛛煨蛋、吃油馓子、蚕花饭和大蒜拌豆腐,纪念伍子胥等独特习俗。这些独特的端午习俗,具有鲜明的农业文化、崇拜英雄和崇尚正义、民间神仙信仰等地方历史文化特征。     

游龙舞凤 奇趣横生——嘉兴博物馆藏《寐叟赤椟册》

嘉兴博物馆藏《寐叟赤椟册》,乃20世纪60年代干嘉兴古旧书店所得。该册内收六通信札,托裱折迭成册,册页纵33．2厘米、横22厘米,用硬纸板包花缎夹护,题签“寐叟赤椟”,署“樊粼壬寅夏日”。寐叟即沈曾植（1850—1922年）,字子培,号乙鑫,     

明清两代嘉兴濮院的庙会佑圣会、东岳会与中秋神会

明万历三十八年（1610）三月初三,三年一次的濮院镇朝拜真武的佑圣神会适时举行。濮院镇上突然多出了数倍的市民,原来,闻听濮院举办庙会,郡城嘉兴,运河边与濮院最近的古镇陡门,濮院南面的梅里、硖石,北边新塍以至王江泾,吴江的盛泽,西边的梧桐、玉溪、崇德以及吴兴的双林等地,     

近现代中国学人书法手迹选萃

正胡小石(1888~1962),名光炜,字小石,号倩尹,又号夏庐,斋名愿夏庐,晚年别号子夏、沙公。江苏南京人,原籍浙江嘉兴。国学大师,兼为文字学家、文学家、史学家、书法家。曾任金陵大学教授,中央大学中文系教授兼系主任、文学院院长,南京大学中文系教授兼系主任,文学院院长,南京大学图书馆馆长。     

嘉兴后学与朱彝尊诗注的再生产

清代可考的朱彝尊诗注共有十六种,注者群体以嘉兴府士人(同里后学)为主。诗注的编纂和刊刻主要受社会风气、士人趣味、文本的地域性、注本的象征性等方面影响和推动。流传最广的江浩然、杨谦、孙银槎三家注本以及新发现的李富孙批语过录本在文献的层累中不断更新,其递进关系可以给未来的汇注指明方向,其开放性则昭示着再生产过程的循环往复。“诗注再生产”是文学史上颇为普遍的现象,其机制、策略、过程虽然各有不同,但都能由此扩大文集影响力,成为作家经典化的重要一环。     

王会悟安排中共一大会场和代表住宿的前前后后

关于中共一大会场,人们早已熟知,其中的两处:一处是上海法租界望志路106号(今兴业路76号),一处是浙江省嘉兴南湖一艘游船上。中共一大代表的住宿处是博文女校。当时,为什么要安排在这几个地方,又是谁去安排的?这就必须提到一个人,那就是李达的妻子王会悟,安排这些地方都与她有关。     

张廷济家藏石鼓文砚

张廷济(1768-1848年),原名汝林,字顺安,号叔末,一字说舟,又字作田,又号海岳庵门下弟子,晚号眉寿老人,浙江嘉兴人。嘉庆三年(1798年)解元,以后几次会试未中,遂家居自读自研。工诗词,能篆、隶,精行、楷,初规摹钟、王,50岁后出入颜、欧间,晚年兼法米芾。游戏作梅,颇多古趣。嘉庆二十五年(1820年)