2004年广东中山龙穴遗址发掘简报

2004年12月,为配合南朗镇工业园区的开发,中山市博物馆、广东省考古研究所对南朗镇龙穴遗址进行了大面积钻探和磁力物理探测,并对该遗址南部区域进行了面积为350平方米的发掘。出土了陶器、石器等遗存,从距今6000年至商代均有人类在此活动。该遗址是典型的河丘遗址,可能并非当时人们长期的定居生活地点,属于季节性营地或临时性营地的可能性更大。     

老牛坡遗址商代建筑试析

老牛坡遗址的商代建筑与中原地区的商代建筑,在堂室的整体形态、墙体的砌筑、础的铺设、门道的设置、廊的使用等方面,都存在很大区别,呈现出两种风格.这种差异可能是因地域不同而受不同的环境影响所致,也可能二者各有不同的建筑传统.老牛坡建筑所表现的异于中原地区的诸多特点,与西周时期陕西地区的许多建筑相似.可能在建筑方面,老牛坡遗址就近吸取了周文化因素,即老牛坡建筑所反映的这种风格特征,为陕西地区的传统.等于说商与周的建筑风格分属两大系统,即西土集团与东土集团,二者一度同时平行发展.     

史前至商代石磬研究

本文依据石磬的形制、编列、与其他乐器的组合等特征,将史前至商代的石磬分为史前至中商、晚商两个发展阶段。史前至中商的石磬出土在北方,形状多样,出现鼓磬、铃磬组合。这一阶段的石磬皆为特磬,主要作为节奏乐器,用于祭祀场合或者乐舞伴奏。晚商时期的石磬,除了北方外,在长江流域也有发现,倨句五边形、鱼型的石磬增多。鼓磬组合仍是重要的形式,新增铙与磬、埙与磬、埙与铙磬、骨排箫与铙磬四类组合,都出土在贵族墓葬中。石磬不仅作为节奏乐器与祭祀用器,而且随着编磬与铭文磬的出现,用于演奏旋律与进献纳贡。     

文献资料中的“巫”考察

本文从甲骨文、金文等古文字学的角度,试图考释“巫”字之义,并辅以先秦的古籍文献记录,观察中国古代的巫者有何种特色。经人类学与古籍文献的互相印证,证实“巫”为将附着患者身体的鬼魅驱逐除去时使用的道具。另外,先秦典籍所载巫者与自“巫”字引伸的一种人物“巫”基本含义亦无大差别,其活动可分为交通鬼神、医疗及救灾三方面。     

试论殷墟花园庄东地卜辞的行款

殷墟花园庄东地卜辞的行款表面上看较为复杂,但实际上仍遵循着一定的规律。这种规律表现为:卜辞基本守兆,在卜兆上方由内向外契刻,至兆干后再沿兆干外侧下行。由于卜辞字数不同,有的未至兆干即止,有的刻至兆干下方后再内行或外行。此外,相关卜兆的数量与排列方式、卜甲上卜辞条数的多寡、卜甲上可供刻字的空间等因素也会影响到卜辞的行款。了解、掌握花园庄东地卜辞行款与卜兆之间的密切关系,将有助于进一步认识王卜辞与其它非王卜辞的行款规律,对深入探讨商代后期的占卜制度也有裨益。     

释殷墟甲骨文中的“骝”

殷墟甲骨文中有一个从马、从牢的字．过去的学者一般都把它看作是“牢”字。本文根据新出土的新蔡葛陵楚墓竹简。认为它是一个从马、牢声的字,读作“骝”。     

最奢侈的消费

世人观赏文物,一般首先注意到的都会是文物的材质、造型、纹饰等等这些属于外观的东西,而且通常是一边目不转睛地盯着,一边嘴里还会不由自主地发出啧啧赞叹。对于后人来说,似乎这些文物的第一价值或者说唯一价值便是“精美”。有一天与社科院考古所的刘庆柱先生交谈时,却发现他不太强调“精美”,也就是文物的审美价值。     

殷墟遗址：看得见的华夏第一王朝

许多代以来,殷墟的名字一直在历史上忽隐忽现,它被传说为商王河亶甲的城,建于洹水南岸……这个传说已经无限接近真相,然而直到清末甲骨文被人发现,安阳小屯才被确认是殷墟所在,商代历史自此成为信史,埋藏在地下的商王朝以深邃阔大的面貌走进了世人的视野。     

吴城遗址发现“中国分裆鬲王”

鬲,是古代一种炊具,似鼎,圆口,足中空呈袋状。吴城商代遗址十次发掘,已出土几百件,大小不一,形态有别。2001年12月,江西省物考古研究所与樟树市博物馆在该遗址进行第