修志用笔歌

修志多选大手笔主编更须如椽笔同心同德挥史笔生手可以多练笔资料丰实方开笔总纂不能搞代笔统稿一定要亲笔一支笔出齐文笔秉笔直书诚铁笔运笔之前多试笔走笔之际不信笔收笔之后仍改笔落笔数次方辍笔妙笔多来少败笔工笔也要变拙笔濡笔为钱是歪笔刀笔清苦称逸笔弄笔艰辛孕仙笔笔力不济得学习笔走龙蛇有神助笔势不健多笔耕涉笔成趣文思广笔路不畅先笔削增添删减出笔锋欣然命笔作歌诀修志同仁慎用笔(责任编辑吉文成)修志用笔歌@陆华云     

丝路歌

站在阳关烽火台上烽火台上倚天立,雪峰俯首白云低。漫话汉唐十二纪,一怀豪气八万里。初别敦煌一路金风出沙洲,月泉鸣沙望悠悠。辽阔繁荣壮志酬,碧血铁手写春秋。纪别巴山蜀水春草叶,大漠冰峰秋月雪。狼烟奔马鱼泽节,留与人间长纪别。车过张掖银峰远望忆旧游,心随流云过甘州。海内但得知音有,今生何必更多求。祁连山中马蹄寺躺在山坳翻山坳,松涛声低心潮高。飞天祁连八千兆,奔马前路九重霄。丝路歌@洪元基     

徽州民歌:湮没于岁月的浅吟低唱

正2007年申报国家级非遗名录时,徽州民谣和徽州民歌是同时申报的。当初我们对徽州民谣的入选信心满满,因为在徽学研究中,徽州民谣和徽州文书是最常见的引证。但评审结果却让人大跌眼镜:大热门的徽州民谣落选,名不见经传的徽州民歌却赫然名列其中。究竟是什么打动了那些见多识广的专家们?翻开徽州民歌的申报文本,有这样一段话:早在1970年代末、1980年代初,徽州本土的音乐工作者,力排当时音乐界的所谓徽州没有民歌,至少徽州是个民歌贫乏区的错误认识,根据当时文化部关于     

谈少数民族歌曲的传承——以壮族为例

壮歌作为壮族的民族文学,是一种正处于消亡边缘的民族文化。它对壮族人民来说有着极大的意义。是一种值得世代传承的体现民族特色和凝聚力的文化。要对其进行传承和发展,我们可以从转变认识、政府重视与引导、办好歌圩、培养歌手、加强教育渗透和鼓励等途径去实现。     

小说《丽萍的烦恼》被批判前后

夕阳辉耀着山头的塔影月色映照着河边的流萤春风吹遍了坦平的原野群山结成了坚固的围屏……《延安颂》熟悉的旋律、优美的歌词,一瞬间就将人带入那火红的革命岁月。这首歌曾唱遍大江南北,红极一时。但歌词作者莫耶,却在后来很长时间内不为人知,消失在公众视野之中。这一命运的转折,与莫耶被批判为"毒草"的小说《丽萍的烦恼》有着千丝万缕的关系。一个深     

盛夏话扇

"举处随时消暑热, 动来常伴有清风."每当盛夏酷暑,汗流浃背之时,扇儿轻摇,清风徐徐,暑热顿消,使人心旷神怡. 扇,古称箑.《说文》曰:"箑,扇也."从字形看来,"箑"从竹,而"扇"从"羽",最原始的扇子当以竹编羽辑为之.我国扇子的起源很早,原始社会末期就有了, 当时舜为寻找贤才辅佐自己,亲自用羽和竹做扇,赠给贤人,以示诚意.     

《歌八百壮士》作曲者夏之秋——纪念抗日战争爆发65周年及夏老90诞辰

“中国不会亡／中国不会亡／你看那民族英雄谢团长。中国不会亡／中国不会亡／你看那八百壮士孤军奋守东战场……”     

广东珍稀戏曲发展源流概述

正广东是祖国南方的一块戏曲热土。特别是粤东、粤西、珠三角一带,演戏的习俗更是长盛不衰,至今活跃着四五百个国办或民营的戏曲团体。广东又是全国海外华人华侨最多的省份。从清朝初期开始,就有广东戏曲往东南亚和南北美洲传播演出,20世纪30年代达到高峰。因此,广东戏曲又是在海外传播最广最久的剧种。至今,广东定期举办的国际粤剧节、国际潮剧节的盛况就充分证明了这一点。挖掘、保护、传承、弘扬广东丰富的戏曲文