抗战时期中日军歌的创作与传播--以《露营之歌》《讨匪行》为个案

抗战时期,中日两国文艺创作皆与战争关系密切。日本关东军侵占东北后,其军歌《讨匪行》随之问世。《讨匪行》旨在颂扬军人、鼓吹侵略,但因其词曲悲伤、低沉,亦有人以之表达对战争的厌倦与无奈。然而,从根本上说,《讨匪行》是军国主义的产物,同时也是宣扬军国主义的重要工具,通过其创作与流行,战时日本军国主义意识形态显露无遗,其民众对...     

民间文艺集粹一组

依拉灰 傣族的一种具有古老传统的歌舞形式,流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节,约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装,前往佛寺赕佛(即向神佛贡献),妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛,以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏,追求幸福的爱情。     

闻一多的《七子之歌》

你可知Macau,不是我真名姓!我离开你的襁褓太久了,母亲!但是他们掠去的是我的肉体．你依然保管着我内心的灵魂.三百年来,梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名,叫我一声澳门.母亲!我要回来,母亲!这是著名诗人闻一多七十多年前创作的．被改编为同名歌曲后,也一举唱红大江南北,成了亿万炎黄子孙扬眉吐气的心声倾诉,给沉寂的’99歌坛增添了无限生机,每每唱起它,人们不禁都泪流满面,心醉神迷,激动不已。其间的魅力何在?人们动情的说,这首歌曲最可贵的是,能让人永远勿忘那段屈辱的历史……     

汉代“盛唐”地望与“盛唐枞阳之歌”新解

汉代“盛唐”地望 ,古今大致有两种说法 :一说在南郡 ,与汉代枞阳相隔甚远 ;一说在汉庐江郡 ,在枞阳附近。自南北朝特别是唐代中期以还 ,后一说渐渐占据了上风 ,主导着地域区划的命名。与之相应的“盛唐枞阳之歌”也被视为一首歌诗的篇名。但从最早有关盛唐的论说、《史记》《汉书》的有关记载和行文方式以及后世盛唐在汉庐江说的立论根基等方面综合考察 ,汉代盛唐在南郡之说比较正确合理 ,而在庐江之说难以成立 ,“盛唐枞阳之歌”应是《盛唐之歌》与《枞阳之歌》的合称。     

《欧阳海之歌》作者金敬迈的沉浮

第一次捧读《欧阳海之歌》时,我才10岁。回忆读这部长篇小说的情景时,我还隐隐约约地记得,我的确被小说感动了好一阵子。记得我当年写下的一篇《欧阳海之歌》的读后感,还得到了三年级语文老师的一致好评呢。     

修志用笔歌

修志多选大手笔主编更须如椽笔同心同德挥史笔生手可以多练笔资料丰实方开笔总纂不能搞代笔统稿一定要亲笔一支笔出齐文笔秉笔直书诚铁笔运笔之前多试笔走笔之际不信笔收笔之后仍改笔落笔数次方辍笔妙笔多来少败笔工笔也要变拙笔濡笔为钱是歪笔刀笔清苦称逸笔弄笔艰辛孕仙笔笔力不济得学习笔走龙蛇有神助笔势不健多笔耕涉笔成趣文思广笔路不畅先笔削增添删减出笔锋欣然命笔作歌诀修志同仁慎用笔(责任编辑吉文成)修志用笔歌@陆华云     

丝路歌

站在阳关烽火台上烽火台上倚天立,雪峰俯首白云低。漫话汉唐十二纪,一怀豪气八万里。初别敦煌一路金风出沙洲,月泉鸣沙望悠悠。辽阔繁荣壮志酬,碧血铁手写春秋。纪别巴山蜀水春草叶,大漠冰峰秋月雪。狼烟奔马鱼泽节,留与人间长纪别。车过张掖银峰远望忆旧游,心随流云过甘州。海内但得知音有,今生何必更多求。祁连山中马蹄寺躺在山坳翻山坳,松涛声低心潮高。飞天祁连八千兆,奔马前路九重霄。丝路歌@洪元基     

《歌八百壮士》作曲者夏之秋——纪念抗日战争爆发65周年及夏老90诞辰

“中国不会亡／中国不会亡／你看那民族英雄谢团长。中国不会亡／中国不会亡／你看那八百壮士孤军奋守东战场……”