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41.
这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛(公元1737—1802)。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年(1762年)土观本人也应诏入京,次年(1763年)敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。  相似文献   
42.
唐藩路上     
周志坚 《风景名胜》2014,(9):112-128
多年前,如果有人说起青藏高原的雄伟和辽远,我很自然想到的只是“西藏”这个名字;而同在这片高原上,一样壮阔的青海大地,在脑中并无多少印记。 后来走多了,熟悉了青海。但那时说到它,想到的也只是青海湖那片浩渺烟波,青藏线上的朝天大路以及门源的无边花海。而多少人知道,在玛多深处,梦幻般的扎陵湖、鄂陵湖,宛如一对牵手的姊妹静静地守护在黄河源头?多少人知道,自囊谦向南,219国道连上的是317川藏北线,一条更崎岖壮美的人藏路?多少人知道,七月半夏之后,清水河、珍秦、巴塘等大小不一的草原变成了姹紫嫣红的美丽花园?  相似文献   
43.
苏东坡的B面     
正如果纯粹从一个文人的角度出发,我也非常喜欢苏东坡,但是我不太喜欢林语堂先生的《苏东坡传》,因为林语堂先生太喜欢苏东坡了,只从文人的角度抬高自己的传主,甚至"替苏东坡不喜欢王安石",使其叙述向度非常单一、叙述空间过于狭隘;我也非常喜欢王安石,但是我也不太喜欢梁启超先生的《王安石传》,因为他太多政论家的直白口号,也几乎只是从政治维度去歌颂王安石,缺少其他维度。本文主要说苏东坡。中国文人独善其身之时,总喜欢找一个寄托对象,苏东坡当然是古代文人中的首选——才华横溢、成就多面、  相似文献   
44.
张光宇 《沧桑》2014,(1):61-63
和珅生活的时代,是中朝关系发展较为稳定的时期,朝鲜多次派使团出使燕京,使臣对和珅的印象和评论在《朝鲜王朝实录》中多有记载。这些记录较好地复原了和珅的贪腐弄权、目中无人的性格,也生动刻画了他作为乾隆近臣,从事外事职务的形象,还揭示了他如何一步步走向悲剧结局的过程及其对清朝政局的影响。  相似文献   
45.
<正>晋阳,始建于春秋中晚期(公元前497年),历经汉晋、南北朝、隋唐、五代,毁于宋太平兴国四年(公元979年)。晋阳城作为中国北方重要的政治、经济和军事中心,在中国历史的进程中起着非常重要的作用,是中原王朝安危所系的战略屏障,是北方草原文明和中原农耕文明交融的大舞台,为中华多元一体的民族形成做出了重要贡献。晋阳城从建成到废弃连续1500年使用,城址没有大的移动;突然的焚毁和后期破坏较少,使其成为城市格局保存完整、文化遗存埋藏丰富的  相似文献   
46.
高延滨 《丝绸之路》2014,(16):31-34
河口镇位于兰州市西郊,山环水抱,地势险要。它东接兰州市西固区,西去通往青藏的109国道,往北则沿312国道进入甘肃河西走廊,继而通往新疆,是历代中原王朝的边关要隘,西北地区的水陆交通枢纽。  相似文献   
47.
曾经,在不少煽情意味很重的言辞里,说古格王朝是在一夜之间灭亡的,烟消云散,不知所终,只留下千古不解之谜。这样的说辞当然充满浮夸和感怀,因为古格的灭亡,不仅非一朝一夕之事,而且有准确的史料记载和充分的证据证实。偏袒古格一点的说,罪魁祸首正是其“同胞”拉达克王国,其根本原因是古格王室与喇嘛领袖的王弟代表的宗教势力为争夺权力而对立,其覆灭的导火索,则是由于不明智的国王吸收了西方天主教士的介入。  相似文献   
48.
正从政治改革的角度看,王安石变法失败,是个悲剧;然而,从一位政治改革家的成长轨迹来看,王安石作为一个普通青年,仅凭自己的志向和才干,怀揣"慨然有矫世变俗"的"中国梦",居然就能官至宰相、宏图大展,又应该是一部正剧。通过"王安石个案"可以看到,北宋时期社会的流动性和宽容性,简直有点像个童话。王安石生于1021年,属于宋真  相似文献   
49.
正暮鼓晨钟的宗教生活为西藏披上了神秘面纱。在数千公里的青藏、川藏线上,随处可见信徒以磕"等身长头",即每走一步便全身俯地的方式行进在朝圣路上。他们的目的地是位于拉萨老城中心的大昭寺,那里供奉着由文成公主请到吐蕃的佛祖释迦牟尼12岁等身像。公元7世纪,佛教分别从印度和大唐王朝传到吐蕃,并仅仅用了200多年就代替了西藏本土宗教——苯教,成为当地主要宗教。第一位活佛的诞生活佛转世是藏传佛教为解决教派和寺院首领传承问题,依据西藏古老的灵  相似文献   
50.
陈飞 《世界遗产》2014,(9):114-119
<正>作为土司遗存的典型代表,2013年初,湖南永顺老司城遗址、湖北咸丰唐崖土司城址、贵州遵义海龙屯组成的"土司遗址",被确定为2015年中国世界文化遗产申报项目。目前申遗文本已提交联合国教科文组织世界遗产中心,即将接受国际专家的现场考察评估。  相似文献   
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