香港出土堆塑陶坛研究

在香港出土的陶瓷器中,有一类特殊的堆塑陶坛。器物修长,上宽下窄,椭圆形腹,腹部堆塑三到五道水波纹凸棱,高圈足。肩部堆贴一圈围栏和模印塑像。有盖,通常做成楼阁或塔刹形。陶坛外施酱黄釉,但大多都已剥落,有的甚至完全脱落,露出灰黄色胎。这类器物通常又被称为魂坛,除香港外,在广东的不少地区也有出土。对于其年代,以往有唐、宋两种不同的观点,也会笼统地说成唐宋时期。     

金黄十月——又是一年吃蟹时

秋风起,蟹脚痒;菊花开,闻蟹来。中国吃螃蟹的历史,可谓源远流长。大约3000多年前的《周礼》中,记载着王宫厨师养蟹的事。到唐宋时期,诸多文人墨客写下了不少关于蟹的专著。     

拿什么申遗？

在中国文明进程中,开肖的运河不计其数,面堪称大运河者无一不是经过数百年的建设完成的。这期间曾产生过两条大运河：一是隋唐宋时期由汴渠、淮扬运河、江南运河构成的以长安、洛阳和开封为中心的东西大运河,历时近千年;一是隋永济渠和元明清南北大运河,即京杭大运河。永济渠自唐末衰落,而京杭运河若从其首段运道邗沟算起,已经历了2000多年的沧桑岁月。     

淮北柳孜运河遗址出土的“羽人”瓦当

柳孜运河遗址,位于安徽省淮北市柳孜村,是隋唐大运河通济渠故道的一段.唐宋时期,此段河道称为汴河.1999年5月至11月,安徽省文物考古研究所配合安徽宿州市至河南永城市的省道公路建设,在柳孜村中心地段最高点,民间传说的码头处,东两长800米,南北宽400米的范围内,进行抢救性考古发掘.发现一处疑似码头或桥墩的宋代石建筑遗址、8艘唐代沉船及大量唐宋时期产自20余处不同窑口的陶瓷器等.     

浅论宋代十贤在雷州

1994年国务院颁布国家文化名城名单,位于祖国大陆最南端的雷州出人意料地名列其中。雷州,远离中国传统文化底蕴深厚的中原,甚至到宋代还是未开发的荒芜之地,凭借着大量被贬雷州或者途径雷州去往更遥远的海南的名贤而著称于世。这些被贬的名贤把自己的抱负和才干在雷州施展。唐宋八大家之一的苏轼甚至在游雷州西湖时写出“九死南荒终不悔,但愿长做岭南人”的千古绝句。被贬名贤以各自的文化苦旅促进了当地文化的极大发展。     

广东唐宋制瓷手工业遗存分期研究

广东是唐宋时期瓷器的重要产区之一,本通过整理有关资料,用考古类型学方法作分期研究,以复原广东唐宋时期制瓷手工业历史面貌。     

泰山香社传统进香仪式述略

泰山香社是指以泰山神灵为奉祀主神、以到泰山朝拜为结社目的的民间信仰组织。泰山香社兴起于唐宋,繁盛于明清,一直延续到21世纪的今天。我们对泰山信仰中民众进香行为的研究,离开了泰山香社则无从谈起。历史上,     

唐宋寺院田产来源的变化与影响

唐宋是我国历史上的大变革时期。这种社会变革不仅贯穿于当时的世俗生活,也贯穿在当时的宗教世界之中。佛教是中国的三大宗教之一,经过汉唐以来的发展,佛教思想深入人心,社会各阶层信奉佛教者比比皆是。而与世俗社会发展联系最直接、最紧密的便是佛教寺院经济的发展、繁荣与衰弱。在中国古代农业社会里,土地是最基础和决定性的生产资料,也是衡量经济实力最重要的指标。对于佛教徒修行的道场和活动中心的寺院也不例外,土地是寺院、僧侣赖以生存的经济支柱,是寺院经济的最主要来源。     

论唐宋时期西部都邑志的繁荣

唐宋时期,随着中国政治社会的巨大变迁,对西部历史地理研究出现前所未有的繁荣局面。其中西部都邑志的编纂异军突起便是一显著标志,出现如《两京新记》、《秦中岁时记》、《长安志》、《长安图记》、《雍录》、《兴元志》、《成都记》、《成都古今记》等一系列记载西部都会城市历史地理的专志,对后世城市志的编纂有重要的影响。唐宋西部都邑志的繁荣既是唐宋社会变革在方志学上的反映,也是学者对中国古代西部政治中心沧桑巨变的深刻反思。     

武汉徽商的兴盛与衰亡

远在唐宋时期,汉阳、武昌的商业就已十分繁荣,而武汉重要的商业价值是在明中叶以后,才逐步被人们所认识。明中叶,资本主义的萌芽加速了地区商业经济的发展,商品流通和商品交换达到空前的繁荣。