唐代银饼考

唐代以前,白银的计量多用斤、两等重量单位,也有用白银的地金形态“铤”为单位者,问或还有以“饼”为计量量词者,使我们知道其时白银的地金形态亦有饼形。如： 《三国志·魏书·三少帝纪（齐王芳）》：“赐银千饼,绢千匹,以光宠存亡,永垂来世焉。”     

唐代武周时期的一方墓志

2006年初,河北涿州市出土了一方唐武则天时期的墓志,志主为范阳人王端。墓志刊刻于圣历二年,志文中使用了当时颁行的改体字8个,印证了武则天推行新字的史实,又称涿州为“涿城府”,对研究唐代前期涿州的地方历史及变迁有较高的史料价值。     

正定隆兴寺藏唐代生台

正定隆兴寺藏有一件青石雕刻的唐代生台,其铭文中有明确的纪年和器物名称,虽已残缺,但因存世者极少,仍不失为研究生台这类佛教器物不可多得的重要实物。     

千年古墓“觉醒”双墩——揭开西汉六安王古墓葬之谜

公元前120年前后,西汉王朝庄严的朝堂上,峨冠博带的诸侯王刘庆跪伏在地上,聆听汉武帝任命他为六安王的旨意。此后,他离开生活了几十年的长安,到设在千里之外大别山北麓的六安国度过余生……时间推移到公元2006年,在为修建高速铁路而进行的前期文物勘测中,两个数十米高的独特土墩引起了考古人员的注意,于是,《千年古墓“觉醒”双墩》,西汉六安王古墓葬惊现世间。     

论科举制选官的利和弊

唐代时科举制选官,除了五品以上的高官由皇帝任命外,一般六品以下的官员皆由吏部按照规定选补。凡经考试、捐纳或原官起复具有资格的人,均须到京师长安听候铨选。候选者按铨选标准经过考核,优者授职迁官,劣者停职滞留。铨选标准有四,或称“四才”:“一曰身,体貌丰伟;二     

儒士悲歌：唐衢生平事迹考索

唐衢为中晚唐时期著名儒士,因善哭多见于传世文献记载。后世士大夫每有仕途不得意,哀叹世风浇薄时,多引以为同调。由于史传文献记载的零散,迄今学界尚无专文予以讨论。本文主要从文献学的角度出发,勾稽史料,试图对唐衢的生卒年、交游、诗文以及善哭的社会原因做一初步的探讨。据笔者考得：唐衢生年大体在唐肃宗上元元年（760）至唐代宗广德二年（764）之间,卒年最晚应在唐宪宗元和九年（814）。同其交游者有白居易、裴度、韩愈等人。唐衢哭世事,集中体现了封建专制统治下士人对纷乱世局的苦闷、无奈之普遍心态,这对丰富和了解唐代中晚期士人的思想状况以及社会现实具有典型的意义。     

山东东阿唐开元二十五年龙兴寺经幢研究

山东东阿出土的唐开元二十五年龙兴寺经幢,确定了大秦村遗址的宗教属性。经幢铭文揭示了唐代济州境内的佛教活动,对于研究唐代济州历史及佛教史具有重要意义。     

河南洛阳洛龙区潘寨村唐墓发掘简报

2019年洛阳市文物考古研究院在李楼镇潘寨村发掘了一座唐代墓葬,出土了一批较为精美的陶瓷器、三彩器等。初步判断,该墓葬时代为盛唐时期,为我们探讨研究盛唐时期的墓葬分布、葬俗等增添了新的实物资料。     

试论唐代敦煌金刚经信仰世俗化的发展——以讲经文、灵验记为中心

<金刚经>信仰在中国由来已久,自五世纪鸠摩罗什在中土翻译以后,该经的思想便深深地影响着中国.本文将以敦煌莫高窟为区域范围探讨<金刚经>信仰世俗化的过程.敦煌莫高窟有关<金刚经>的部分,除了大量的写经外,尚有十七铺金刚经变、<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>,本文则以<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>为讨论重心.