晚清洋務争論者的共同意義世界——以甲午前的鐵路之争爲例

甲午前中國人對引進鐡路與否的争論,常被研究者視爲中與西乃至先進與落後的對立。但由於此時西方尚未被樹立爲全面典範,洋務的倡導者和反對者其實能大致分享一個共通的意義世界,這恰是在以往研究中常被忽視的。本文通過考察鐵路資敵、擾民、失業所關係到我主彼客的軍事形勢、道本器末的認知框架、國家應否積極作爲的角色認知三個議題,指出争論者的觀點差别更應被看作在共同的意義世界和思想時空中做出的不同選擇。     

清中期立嗣过继中家庭与家关系分析

清代中期的立嗣过继在不同层级的“家”之中进行,基本规则是以同父周亲之“家”为基础,进而形成由亲及疏的扩展格局。对官私制度和个案研究显示,民间立嗣过继多遵循了规则要求,同父周亲之“家”是主要的择嗣范围,其次是同祖之家,两者占比超过80%。当有多个可选择的过继对象时,立嗣者往往从有利于家产保护、现有生存条件维护角度考虑入继人选。立嗣过继增强了“家”内立嗣与出继两个小家庭之间的关系,但立嗣家庭与丧失过继机会的家庭之间则往往有矛盾发生。此外,过继者与原生家庭之间形成了新的利益格局,在不同层级“家”内形成错综复杂的关系。     

《诗三家义集疏》点校失误辨析

本文列举中华书局《诗三家义集疏》点校本（上册）点校失误,并分析其致误原因：一、因不 明名物制度致误。二、因专名与普通语词混淆致误。三、因不明古书训释体例致误。四、因未吃透前 后文义致误。五、因不明古词古义致误。六、因疏漏而失校。     

单曲循环是一种病——谁说爱情《与我无关》

<正>或许,每个人心中都藏着一个爱过却错过的人。从不懂爱、挥霍爱到自责和遗憾,TA的幸福与我们无关,只是注定我们患上一种叫做怀念的单曲循环病。某一日突然发现很少听歌的朋友们纷纷在自己的个人主页上分享了一首名为《与我无关》的MV,分享的理由是"当季最值得听的一首新歌。"信手点开,这一听便是300多遍。在接下来的这几个月的时间里,从一有时间就单曲循环到每天限定自己"最多只能听三遍",再到封存一个月后再听,那种新鲜与熟悉感依然未曾消弭。有些感情是无法抑制的,有些人是无法强迫自己不去怀念的,也许,     

小议古书成书的某些现象——以《说苑》、《孔子家语》互见内容中关于孔子记载的差异为中心

在早期文献的整理中,整理者往往会有两种不同的整理方式。从《说苑》与《家语》在对孔子有关记载的不同上来看,《说苑》整理者选取材料主要是为了说明材料背后所反映的事理,因此往往会尽可能保留该材料的原貌,其目的是在使这个材料所反映的精神得以传承。而《家语》则不同,整理者在收集材料上有一定的主观目的,或是引经据典来说明自己要阐发的道理,或是改变文献原来的章句顺序来彰显某个特定的主题,而这些都能反映出整理者在该材料的刻意处理。其目的不再是简单的传承原文献的精神,而是有自己要表达的观点包含其中。     

幸福一家亲

正有人说:幸福是一束束阳光,带来了温暖;幸福是一粒粒糖果,充满了甜蜜。在我看来,幸福就是爸爸的一个关切的眼神,幸福就是偎依在妈妈怀抱里的温馨,幸福就是一家人在一起开开心心的生活。我有一个幸福的家,有疼我的爷爷奶奶和爱我的爸爸妈妈,我们是幸福的吉祥"五宝"。我的家在美丽的秀水华庭小区,一栋欧     

有一种教育力量叫父亲——巧借家校合力,点化成就学生

正学生情况:王某,男,12岁,七年级,小学阶段转过四次学,情绪暴躁,迷恋游戏,上课注意力只能集中十分钟,爱搞小动作,转笔,经常把手指啃得鲜血淋淋,作业正确率超低。喜欢与女生追逐打闹,抢女生的衣服来穿,情绪容易失控,会突然大哭,倒地,与男生交往经常出现摩擦。教育过程:班上熟识该生的学生都劝我别管他了,因为小学老师都不管他了,只要不出安全事故就好!可是总是有同学来求助,他打人,他不交作业,他在安静的教室里     

三家花园三家诗——西宁古城的三家文人

西宁古城垣呈准四方形,始建于明洪武十九年（1387年）,拆毁于20世纪50年代,如以东西大街为X轴,南北大街为Y轴,交叉于大十字,就划分为四个象限的坐标。第一象限东北角：第二象限西北角：第三象限西南角,第四象限东南角,在20世纪初的第一象限即城垣的东北角。有三家花园和四位文人。他们是朱耀南、朱焕南兄弟,李焕章及基生兰。分别营造了南玉井巷南侧的朱家花园、北大街中段东侧的李家花园、南玉井巷北侧的基家花园。其中朱家花园最大,李家花园次之,基家花园较小。我的童年少年是在南玉井巷的老宅度过的。我的祖父朱耀南公和父亲朱成瑗先生,和基、李两家都有文友和姻亲的关系。     

政治部类要重点记好“四大家”

志书政治部类要重点记述好中共、人大、政府、政协这“四大家”。其中中共志要记述好总揽全局、协调各方的原则,人大志要记述好人大如何行使国家权利的职责,政府志要重点记述好施政纪略,政协志要突出记述好“三大职能”。这是确保政治部类志书质量的关键。     

民族贸易的桥梁——论青海地区的歇家

青海歇家是从事青海地区少数民族与中原汉族交易的中介人。歇家的出现填补了"茶马互市"终止后所导致得青海贸易链条上的空缺,对青海地区社会经济文化的发展都起到了促进作用。在二十世纪初随着外国资本的介入,在"西宁毛"出口贸易中歇家扮演着不可替代的角色。但由于青海官僚资本的垄断经营,歇家最终退出了历史舞台。