释颂鼎铭中册命之文——兼谈(宁贝)字的释读

本文在前人研究的基础上,重新对颂鼎册命之文作了释读。通过铭文与《周礼》的对读,明确了颂的职官为成周的贾师(亦称贾正),周朝在成周设此专官管理贾人市肆,贾师还负责监管官府新进的为宫中所使用的货物。同时,笔者亦就宁与贾的关系有所阐释。     

乔家大院里的守

一看过电视连续剧《乔家大院》的人都知道,乔家大院位于山西祁县乔家堡村,它是清代著名金融资本家乔致庸的宅第。这所宅第是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。本文叙述的乔家大院则指甘肃靖远砂梁村的一户极为普通的民居,称它为乔家大院,实在是有些勉强,但这幢民居曾经的主人乔映渭祖籍正是山西祁县乔家大院。因此,这幢简陋民居和山西乔家大院也是一脉相承。     

赤峰市敖汉旗七家红山文化遗址发掘报告

一、地理位置及发掘概况 七家遗址位于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡皮匠营子村七家自然村西南2.2公里的坡地上(图一),现地貌为山杏林地、耕地和金棘尔林地,土地沙化较严重.近几年这里不断出现非法盗掘现象,盗坑多分布在遗址中心区域所在的山杏林地之中.     

关于蒿里与蒿里父老

学界一向认为蒿里来自于泰山下的高里山,而此山演变为阴间,是受汉武帝在此禅地影响的结果。然战国已有"蒿里"一词,又有挽歌《蒿里》,汉代它又写作"薧里"、"里"。蒿里原为墓地之称,后用以指阴间。由于蒿里与高里发音、字形相近,经故事家阐释,蒿里被附会于高里山,遂称蒿里山,成为泰山冥府的别名。蒿里父老一般认为是阴间冥吏,但也可能只是对地下亡魂的尊称,相当于墓主在阴间的高邻。     

裴永清:继承发展中医之路

中医药学是中华民族的伟大发明,既是中华民族的文化遗产,更是中华民族独有的医学科学。当代的中医临床家在治学上要注意两点:一是"古为今用",二是"洋为中用"。古为今用,是指精研中医经典,勤求古训,包括《黄帝内经》、《伤寒论》、《经匮要略》、《神农本草经》,以及温病大家叶天士的《外感温热论》、薛生白的《湿热条辨》、吴鞠通的《温病条辨》、王孟英的《温热经纬》等名著。在此基础上,清吴谦等所编《医宗金鉴》不失为一部较好的临     

《孔安国学术研究》评介

<正>孔安国是汉代经学发展中承前启后的关键人物,但对这样一位名家硕儒,史籍中相关事迹记载极为有限,加之与其相关的《古文尚书》、《孔子家语》等均被列入伪书,以致孔安国之学良久蒙尘,为汉代经学研究留下了诸多问题。近来,陈以凤博士的《孔安国学术研究》(山东人民出版社,2013年9月)一书全面考述了孔安国其人其学,并对相关"伪书"重新考辨,澄清了不少疑难问题,有望使以往的学术缺憾得到一定程度的弥合补苴。综而观之,该书有以下几个鲜明特点。     

清宫茶器:紫砂壶

<正>中国是茶的故乡,早在三国时期民间已有饮茶的习俗,茶作为日常饮品,有其演变、发展的过程。在此过程中,自然形成了一种独特的专门的器具——茶具,并随着不同时代,     

家文化、文化自觉及社会学的研究方法——再读林耀华的《金翼》

《金翼》以竹叶画般的艺术手法,具体而细微地勾画出了乡村社会变迁的家文化图景。其情节叙述清新而自然,社会学意义朴实而深刻,体现了作者敏锐的洞察分析能力和深厚的学术涵养——文化自觉,对我们开展社会学研究有着重要的理论启示和学术价值。     

钱币学家姚世铎先生逝世

姚世铎先生不幸于2010年5月27日病逝于西安寓所,享年92岁。