古诗评选中船山诗观评述

从《董斋诗话》中我们不难知道,王夫之是倡导儒家诗教的。我们也不难知道,秉赋着儒家诗教的船山于诗至少有以下四方面的成就,它们分别是撰写《诗广传》与《董斋诗话》、创作大量诗作与编纂历代诗选。     

梅花香自苦寒来——《醉翁亭记研究》略评

展开于我面前的是一部封面设计古朴大方、内文印制精美的‘醉翁亭记研究》(黄山书社1999年出版),它出于一位业余的中国古代文学、文献爱好者及研究者管笛先生之手,不仅令人钦敬,也使人悟出了这样一个道理：留心处处皆学问,有志者事竟成。     

论林纾的诗

林纾(公元1852-1924),字琴南,号畏庐,又取“枫落吴江冷”诗意自号冷红生。福建闽县(今福州)人。     

《郭氏家庙碑》探略

《郭氏家庙碑》原石现存西安碑林,全称《唐故中大夫使持节寿州诸军事寿州刺史上柱国赠太保郭公庙碑》,代宗李豫隶书题额作《大唐赠太保祁国贞懿公庙碑》(梁披云《中国书法大辞典》记为德宗李适题额,非是。)广德二年(764年)十一月立。碑铭并序正书,凡30行,行58字,颜真卿撰书;碑阴行楷书,3列,34行,字形略小,未署书者姓名。     

林彪三兄弟的婚恋

在湖北黄冈白羊山下,有着两个村庄——林家大湾和染铺湾。这两个普普通通的村子,却有一个赫赫有名的林氏家族,出了三个在中国现代史上不同寻常的人物,即林氏三兄弟——林育英（党内又名张浩）、林育南和林彪（家名林育容）。     

也谈学术著作翻译的几个问题--就学术著作的翻译与魏良弢先生商榷

判断学术作有无学术价值的标准是：该书是否在一定程度上反映了当时时代的思想和当时社会的要求，是否产生过较大的影响．并且对今人的研究有一定的意义。翻译作中学术译名的统一只能是相对的。史学评论必须提倡优良的作风，高尚的德，实事求是的评述才会使评论成为促进史学发展的有力武器。     

新见唐代安优婆姨塔铭汉文部分释读

新见《大唐故安优婆姨塔铭并序》,是一方入华粟特人的塔铭,该塔铭由汉文和粟特文两部分组成。汉文部分共11行(包括题目),粟特文共17行。通过汉文部分考释可知,塔铭的主人出于昭武九姓的安国,但已经内迁到凉州姑臧,其族群当属活跃于丝绸之路上的粟特人。其居住地长安外郭城群贤坊地近西市,是唐代旅京外族人集中居住区。与常见的粟特人信奉祆教或摩尼教等三夷教不同,据铭文中"普别二法""一乘"等概念,联系隋唐时期佛教发展史实,征之以新出文献和文物,推测此优婆姨当为三阶教信徒。她虽然是在家修行者,但没有依据世俗的葬法,而是与其他信徒集中在三阶教创始人信行葬地附近埋葬,葬俗或属当时佛教的林塔葬。     

"东方庞贝"--喇家遗址

长期以来，人们一直认为中国的西北地区相对贫穷落后、明不发达，但近年的一些考古发现对此提出了否定，地处中国青海省和甘肃省交界处的喇家遗址则是其中一个有，力的证据。大量而精美的物出土，不仅证明了早在4000多年前的史前时代，中国西北的     

巫婆家的扎巴雍聂

玛丽亚老太太举起高脚杯，朝我眨了眨眼，示意要我靠近。她从小碟子里拿起了一块饼干，在我眼前晃几下。然后将半截饼干插入那装在她杯子里，类似米糊的浅褐色酱料中慢慢绕了半圈。送到我嘴边，说：“尝尝这玩意吧。”