朱熹《家礼》与明清徽州宗族以礼治族的实践

明清时期,在徽州社会中形成了对朱熹及其《家礼》极端崇拜的社会风气。徽州宗族多依据《家礼》进行本族内部的制度设计和制度建设,同时还十分重视对礼仪的执行与监督,旨在以此实现以礼治族、维持宗族社会秩序的目的。     

清代鉴藏家章绶衔及其收藏款印略考

一、章绶衔的生平、交往及书画造诣章绶衔的生平资料很少,大抵一些书籍记载都是寥寥几字。因他与陆心源生平有交往,且时代又近,据以陆心源总编修的《光绪归安县志》载:“章绶衔,字紫伯,恩贡生。好聚书,熟于掌故。与之谈乡邦     

家礼与国礼之间:《朱子家礼》的时代意义探析北大核心CSSCI

作为宋代家礼发展的标志性成果,《朱子家礼》不仅与宋代官僚士大夫积极推动的礼仪教化实践、北宋时期家礼的发展趋势紧密关联,更与宋代国家礼制教化的推进直接联系在一起。北宋时期官僚士大夫群体对推行礼仪教化民俗逐渐形成了清晰认知,家礼修撰日趋接近庶民层面,并由此促成国家层面的礼制下移意识的明确及官方礼制的庶民化。北宋家礼与国礼的交接极大推进了南宋时期官僚士大夫的家礼修撰意识。《朱子家礼》直接简化、删改古礼之框架体系,旗帜鲜明地宣示为广大士庶民众修礼的意图和有助于国家推行礼教崇化导民的主张,成为充分考量普通庶民生活实际、规范冠婚丧祭诸事和日常居家生活的士庶通礼。《朱子家礼》的仪制规范走出了"行于自家"的范畴,广泛扩展于士庶社会层面,家礼由此上升到了国礼,官僚士大夫群体的礼教意图、官方礼制的下移趋势由此得到了进一步的推进和演绎。     

激发爱国情感 呼唤使命担当——高中语文教学的家国情怀

高中语文教学要真正的让“爱国情感”“使命担当”落地生根,语文教育工作者就必须要借助教材在学生的心中播下“爱国”的种子,以教材为本让学生增强社会责任感、使命感。今年秋季开学,重新回到高一的语文教学,而这个时间点恰恰是要迎来中国建国七十周年华诞,如果能把这个阶段的语文教学真正与这个历史时刻契合应该是我一个教育工作者义不容辞的责任。我对人教版语文必修进行了细致的梳理和研究,我决定利用好这册教材,在学生刚升入高一,就对他们进行爱国思想教育和社会责任担当的教育。     

家校合作中小学班主任工作策略的探究

在学生的学习生涯当中,大多数的时间都在校园的学习生活中度过,为了学生能在学习中养成良好的学习习惯,有时需要家长们的积极配合,中小学阶段是学生思维意识和行为习惯养成的关键时期,为了避免学生在成长过程中走弯路,中小学的班主任都需要多留意学生的日常行为,一旦学生发现问题教师需要同学生家长沟通,把学生及时拉回正道上去。本文从家校合作中中小学班主任工作策略的角度出发,旨在探寻中小学阶段的班主任应当如何与家长想配合进行学生的教育工作。     

幸福在尾巴上

有两条狗,彼此相依为命。 小狗老是抱怨生活的穷困——吃的要自己去找、住的地方也很简陋,羡慕那些被人类豢养的宠物狗。 “幸福之神不知道何年何月才会降临,让我们衣食无虑,洗刷丧家之犬的羞辱呢?”小狗说。 老狗总是安慰小狗:无家处处是家。     

一只小喜鹊

正五一节前后,是草莓成熟的季节。这个时候,姥姥家地里的草莓熟了,那一个个红艳艳的草莓藏在绿叶下面,有的没有藏好,被一些小鸟发现了,于是就会有三三两两的鸟儿光顾草莓地。有一天中午,一只刚学会飞翔的小喜鹊禁不住草莓的诱惑,从杨树上飞下来偷吃草莓。正好我在地里,悄悄地走过去,一下子抓     

千古一宴

正红,是利刃挑破战甲,是落花无奈委地,是英雄的旧伤、美人的绛唇,亦是千秋家国的辗转征伐;白,是才子铺开生宣,是佳人高楼劝酒,是落雪的孤城、静夜的春山,亦是容华谢后的一纸孤零;黄,是戈戟刺穿宫墙,是皇座炽热滚烫,是壮士的朽骨、将军的坟冢,亦是龙袍加身的君临天下。拟将雪月风花,共热血狂沙,鲜甜辛辣调为一酒,凤尾龙香慢捻,邀君细细品就。国士良将,奇计奇谋,美人自刎,枭雄犹斗,多少青史情史滔滔向脑后,大江东去,淘尽风流。千古一宴,谁与相酬。     

《山海经》与青海地域文化的新发现

近年来笔者浏览集成不同版本的《山海经》,爱不释手,徜徉书中,觉得如同享受一道奇丽诡异、博物达观的精神大餐。尤其反复阅读了王红旗所著的《山海经·十日谈》,发现了《山海经》与青海地域文化光灿炫目新信息,试图探讨《山海经》与青海地域文化学术价值和历史影响并寻找古文明所遗留下的文化轨迹。