嘉应诗人与诗界革命

关于“诗界革命”的源起,学术界一般都认为“诗界革命”是梁启超等人在戊戍变法前一二年提出的。《中国学史》说：“在戊戍变法前一两年,梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出‘诗界革命’的口号,并试作‘新诗’”,而不及黄遵宪。这种观点极有代表性,但值得商榷,原因有二：     

“诗界革命”的宿将——评李端棻《瑟园诗存》

李端棻《苾园诗存》147首,大部分写于流放新疆之后,诗歌揭露黑暗现实,批判专制制度,宣扬“平等”、“自由”等资产阶级民主观念,为贵州民智开发的先声。其内容与风格与“诗界革命”主张隐然契合。李端菜应该是“诗界革命”的宿将。     

先秦逸诗残句摭释考论

先秦两汉文献征引大量逸诗,汉代学者有所认定,较之后人更为严谨;征引逸诗有合引方式;引用逸诗文字语句或异于《诗经》,但不能据此否定其逸诗性质;孔子删诗说不能被否定。     

寻找“半亩方塘”——朱熹《观书有感》考辨

朱熹著名哲理诗《观书有感》有“半亩方塘一鉴开”之句。这“半亩方塘”在哪里？众说不一。或说在尤溪南溪书院,或说在建阳文公故居．或说在武夷山五夫紫阳楼。本文拟就《观书有感》诗写作的时间、地点,以及诗中“半亩方塘”、“源头活水”所指作一探讨。     

中河之父陈潢的悲剧人生

清王朝入主中原之初．康熙大帝亲政不久,在古城邯郸,一首题壁诗不胫而走。诗日：“富贵荣华五十秋,纵然一梦也风流。而今落拓邯郸道,要与先生借枕头。”“嘤其鸣矣,求其友声”,言词豪迈的题壁诗抓住了一位朝廷封疆大吏的三魂六魄。此人乃是安徽巡抚靳辅。     

《诗经·卫风·氓》不是“弃妇诗”

古今学者大都将《诗经·卫风·氓》说成是"弃妇诗"。这一说法实际上源于宋代朱熹以理学家的眼光读《诗》所产生的错觉。本文从《氓》诗内容分析入手,指出此诗是女子自述误嫁一品行恶劣之男子的痛悔,愤然与之断绝夫妻关系,并非女子被男子所抛弃。结合学者们对春秋时期婚俗文化背景的论述,认为:当时某些地区可能还残存着对偶婚的现象。故笼统地将《氓》说成是"弃妇诗"是不准确的。     

白石寺游记

白石寺坐落于大理点苍山西坡鹤云峰下石钟村的最顶端,寺庙背后就是层叠的森林和崔嵬的云峰。别看它只是—个距漾濞县城近20公里、藏于深山腹地的山村野寺,早在明朝嘉靖三十二年（1554）,大理著名的白族学者李元阳就曾偕同赵雪屏等享誉一方的墨客骚人专程来此寻幽访胜。李元阳还在此留下了一首《游苍山背白石崖》,诗曰：“点苍山势若游龙,踏破烟霞第几重。十九峰连青欲滴,深藏一朵玉芙蓉。”     

千里蹒跚索真词——孙默及其《国朝名家诗馀》的刊刻

孙默活跃于清初词坛,以刊刻词集闻名,存诗虽少,但仍可见其文学修养之深。孙默居扬州时汇编刊刻了以广陵浏人群为主体而兼及其外围的清初名家词之合集——《国朝名家诗馀》,他调动大批词家选录、圈点、评论作品,对词的创作与词学理论进行探讨,每集均有名家关乎文坛风气之序论,对清词的发展起了极为重要的作用,《国朝名家诗馀》因此而成为清代第一部大型词集。