高调的归隐 周仪及《周仪像》述考

禹之鼎为康熙年间著名画家,在清代画史上占有重要地位。他博才多能,善画人物,尤以肖像写真著称,风格标举;山水、花鸟亦精妙出神。其画名在当时就享有盛誉,众多达官显贵争相请其画像留影,如王士祯、王原祁、乔莱、徐乾学等,可谓＂每遇佳士必写真＂。禹之鼎画迹存世较为丰富,而广东省博物馆所藏的《周仪像》,目前仅被收录于《中国古代绘画图目》,     

浅析佛教文化传承中具象事物的寓意--从佛教造像、佛家建筑格局及佛教节日来解析其中的寓意及作用

长期以来,大部分人也许都将佛教浅显的认为是一项由佛、菩萨、僧侣、和信众组成的一个信仰体系,这一体系由信众虔诚的愿望、对未来的憧憬以及一系列的宗教仪式组成。其实不然,作为一个存在数千年的文化现象或者说文化样式,某一意义上也可说是一种知识体系,佛教的延续和繁荣绝不仅仅是因为那些虔诚的祈祷和神圣的仪式,其中一种重要的方式是通过宗教造像,佛家建筑以及佛教的民间节日等具象的形式传递予信众信息,以达到教化人心,普度众生的效用。     

《江格尔》：草原上的歌，马背上的诗

站在草原上,喜欢倾听蒙古族托不秀尔的声音,浑厚、苍凉。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,历史的声音仿佛穿越了时空。草原是雄浑而阳刚十足的,蒙古族就在草原的杯抱里成长,     

花明月暗笼轻雾

南唐的第三代君主李煜,生于公元937年。其父皇李璟挑来选去,相中了开国元老司徒周宗之女娥皇做儿媳妇。954年,李璟在都城金陵为爱子李煜操办了这场辉煌的政治联婚。比新郎年长一岁的妻子容颜秀美,且通诗书、善歌舞,弹得一手好琵琶,新婚后的李煜写了不少柔媚婉丽的作品,其中有一首《长相思》脍炙人口：     

苏东坡的菜味谜趣诗

宋代大文学士苏东坡（苏轼）在一次回京城的途中来到了吉州,当地清都观的谢道±请他在一家饭店吃饭。餐毕,饭店的老板恭敬地问苏东坡：“不知小店的饭莱是否合大学士的胃口？”苏东坡没有回答,而是拿笔蘸墨在墙上唰唰地写下了一首诗迷：     

大南峪顾太清别墅

“男中成若容,女中太青春”,这句诗指的是清代满族词人中的双子星纳兰性德和顾太清。我探访的古迹,就是位于北京海淀区坨里乡大南峪的顾太清故居及其夫君亦绘贝勒的陵寝。     

世纪尘封觅遗诗——读先父周公谋遗存的几首诗

上世纪80年代,我接到桂林图书馆资深研究馆员名涛先生寄来一封信,抄录了父亲在抗日战争时期发表在《逸史》杂志创刊号上的两首诗,兹照录如下：     

《毛诗正义》“诗缘政”的历史语境及其理论内涵

孔颖达在《毛诗正义》中提出“诗缘政”的诗学命题,有着鲜明的时代烙印,在中国诗学史上有着重要的地位和理论价值,启蒙有唐一代的诗学和诗歌创作。但长期以来却被研究者们所忽略。通过考察其形成的历史文化语境和孔颖达时代的诗学现状来探究其理论内涵,彰显其理论价值和意义。     

论李白游仙诗

在我国传统的文论和诗话中,普遍存在着对李白的美化、神化倾向,称其为"诗仙"、"谪仙"、"太白之精"等等,赞美之盛无以复加.     

雄心激似大江潮——读郑成功轶诗有感

郑成功（1624-1662年）原名郑森、郑福松,福建泉州安平镇人。他的父亲郑芝龙为明末海盗,崇祯年间,受明延招抚,被任命为都督同知、总兵官等职。李自成破北京,崇祯帝自缢,福王朱由崧在南京建立了南明小王朝,郑芝龙亦受封为“南安伯”。南京被清兵攻破后,郑芝龙拥立明朝皇室——唐王朱聿键于福州即位,年号隆武。可是,这个小朝廷的大权却操纵在郑芝龙手上。隆武帝欲北伐却终无所成,就是因为郑芝龙拥兵自重,拒不发给兵饷。第二年（1646年）,清兵大举来攻,郑芝龙“撤仙霞关守兵不为备”（《清史稿&;#183;郑成功传》）,致使清兵越仙霞岭长驱直入福建．郑芝龙又不战而降。隆武政权旋即覆灭,朱聿键也殉难于福州。当然,郑芝龙后来也被清延杀掉了。