试论王弼对儒道哲学的新思辨

王弼融合儒道的新思辨一反汉代谶纬儒学对孔子的神化,把孔子改塑成崇尚“无”的富于无我、忘我精神的凡间圣人。他对《老子》、《周易》的研究,融合儒道,强调“以无为本”,以自然之道取代《易经》象数派的神秘观点,把“天”解释为“道”所生成的自然形体,以“无”取代“天”的神圣权威,并为统治设计了治国之道－－“无”。     

哲学家的问题

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间他们游历了所有的国家,拜访了全部有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学生说：“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧！”     

川端康成游记简论

以小说而获诺贝尔学奖的川端康成,其游记成就亦斐然。本从学、美学、哲学三方面论说川端康成游记,探讨其独特卓异的旅游化意义。     

自家宝藏的失而复得——晚清久佚唯识典籍由日本反传中国之影响

近代中国佛教史上,一个很引人注意的现象是晚清民初的唯识学复兴。唯识学复兴与中国已佚古唯识学典籍从日本传回有关,没有杨文会与日本南条文雄的联系,就没有这批典籍反传中国,没有这批唯识典籍,也不会有后来佛学取向的变化。不过,探究更深层的历史原因,则应该看到这与中国当时面临的危机有关。当时,西洋科学与哲学思想挟"进步"、"富强"之势影响东亚,中国士人与中国佛教必须回应西洋的科学与哲学,佛教必须拿出一些足以证明自己既比西方文化更适合于科学与技术、政治与经济的发展,又比西方基督教更适合拯救东方人的心灵的思想来,因而日本反传中国的唯识典籍,恰好给中国的知识界与佛教界提供了佛教对西洋科学与哲学回应和理解的资源,这使得佛教在晚清民初的中国思想世界中,竟然成为理解各种外来新思想的一个途径。     

社会层级结构理论与当代中国政府转型——基于一种政治哲学的分析

当代中国政府正面临着由传统的管制型政府向现代的服务型政府的转型,这需要当代中国政治哲学予以学理性关注。社会层级结构理论是把握马克思哲学本性而面向中国问题的当代中国政治哲学新范式,"权力至上"的传统社会层级结构对当代中国政治实践具有深刻影响。因此,需要从改造深层社会结构入手,逐步改造传统社会层级结构,把自上而下的"金字塔式"社会层级结构转变为中国共产党领导下的市场经济、服务型政府和公民社会所构成的三维制约的社会结构,以推进当代中国政府转型。     

中国哲学主体间相互关系思想发源初探

对中国哲学主体间相互关系的思考始于春秋,其所以如此有三方面原因：一是生产力大发展,宗法关系被打破,尤其是各国间的战争,为人们思考主体间的相互关系提供了重要物质条件;二是鬼神崇拜观念的淡化,个人自主空间的扩大,辩证思维的相对发展,为人们思考主体间的相互关系提供了重要精神条件;三是中国哲学家一开始就以“天人合一”、“物我两忘”、“身心统一”为最高价值追求,这为古代哲学家较早思考主体间相互关系准备了思维基础。     

克里奥无从回避真理

一般认为,后现代主义的主要目的是向知识的客观性与语言的稳定性等传统观念提出挑战。它的兴起,使得人们对进步的信念、历史时代划分的方法、个人能知能行的观念都产生了疑问。后现代主义对史学的影响是一个客观事实,无论国外还是国内都是这样。与此同时,还应看到的一个事实是,在国内外近年对后现代主义史学的批评日渐增长。既然如此,就要对其进行研究,在唯物史观的指导下,作出科学的判断和回答。本刊这里发表的四篇文章并不代表编辑部的立场,仅希望能引起各界读者的更多关注,展开深入的讨论。     

政治哲学视阈中的公平概念

公平是人类发展中孜孜追求的理想状态。追求和实现社会公平是人类社会一直为之奋斗的目标。从政治哲学视角出发来分析和阐释社会公平得出政治公平是社会公平的核心,如何理解社会公平和政治公平关系,直接影响到社会稳定和人类的发展。     

历史的观念与观念的历史

历史本体与历史认识之间的矛盾促使人们追求客观的史实,但属于人的历史并不是单纯的文献和材料的集聚,也不能用实证主义方式来编制。对历史本身看法的演变表明,以历史与现实相统一的原则处理史料,才能从整体上把握历史进程中的精神结构和物质因素的关系,从此意义上讲,历史永远处于动态的构成之中。     

稻盛和夫掌舵日航的前景分析

日本著名企业家稻盛和夫已经从经营第一线退出多年。然而,2010年1月,日本首相鸠山由纪夫做出决断,77岁的稻盛和夫出任日航的首席执行官。此举在日本社会引起强烈反响,虽然有反对和质疑的声音,但更多的人对稻盛和夫的重新出山持乐观态度。本文分析了日航重组的背景、鸠山首相请稻盛担此重任的原因。本文认为,稻盛和夫经营哲学作为改变企业人心的“良方”,结合成本管理等有效的经营手段,有望使日航走出低谷。