后结构主义语境下的社会理论:米歇尔·福柯与亨利·列斐伏尔

后结构主义是20世纪六十年代以来率先在法语世界崛起的一股学术思潮,亦是欧洲大陆哲学中最重要的流派之一。它有两个特点:一是强调对二元对立的结构进行解构,揭示社会结构的不同要素之间相互依存,相互建构的辩证关系;二是认为身份认同不是先验的和僵化的,而是在复杂的社会过程中被不断重新定义与再生产的。从这两大基本观点出发,本文对两位法国后结构主义代表学者米歇尔·福柯与亨利·列斐伏尔的哲学理论进行评述与总结,提示后结构主义对空间科学的意义,认为后结构视角在空间科学之中的应用需要建立在一个全新的空间观之上。     

小平同志对发展哲学社会科学的殷切期望--纪念邓小平同志诞辰百周年

邓小平高度重视哲学社会科学的战略地位。邓小平认为 ,中国的哲学社会科学还存在许多不足 ,应该积极发展。邓小平认为 ,哲学社会科学必须坚持正确的发展方向 ,坚持马克思主义的指导 ,必须处理好对中国传统文化和外来文化的吸收借鉴与批判继承 ,还必须发扬理论联系实际的学风。邓小平主张尽快培养哲学社会科学人才 ,并营造良好的学术环境 ,建立良好的人才队伍管理体制。     

评方东美对胡适的批评

胡适与方东美生前虽未订交但俩人相识.俩人相识却未进一步发展友谊,显然是因为学术立场相左,一个(胡)坚持自由主义的立场,一个(方)坚持文化保守主义的立场.但方东美对胡适的批评,不谈方法问题(大胆假设,小心求证),也不谈主义问题(多研究些问题,少谈些主义),而是集中在两个问题,一是中国文化的价值问题,二是中国哲学的性质问题.他在这两个问题上批评胡适,除了体现一个文化保守主义者对自由主义者的抗议外,是否合情合理合乎实际?这就是本文所要分析的.     

20世纪国内老子研究述评

由于同一定时代背景相联系,20世纪的国内老子研究呈现出明显的阶段性:前期研究有两大特点,一是以西学解老,二是注重校诂与考证;中期研究的突出特点是大陆学者自觉地以马列主义为指导,注重分析老学的阶级属性及哲学性质,1973年马王堆帛书<老子>的出土为这一时期的老子研究提供了新的课题;后期的老子研究是在大陆与港澳台四地研究趋于一体化、国内外老学界交流合作频繁的背景下进行的,80年代初注重反思,80年代中期以后的研究在视域上不断拓展,在层次上不断深入,1993年郭店楚简<老子>的出土使得学术界在诸如<老子>版本及作者、老子的道德价值取向以及先秦儒道关系等问题上的研究取得了一批新成果,并基本达成共识.     

变幻莫测的经济环境与企业的危机意识--访问世界500强企业日本"京瓷公司"

日本经济的迅速崛起以及持续的高速增长,令世人刮目相看。然而,长期持续的增长也掩饰了企业内部的诸多积弊。这些积弊,在经济环境骤然变化之时,常常令一些企业手足无措。进入20世纪90年代,如雪片般飞落的企业丑闻就可以证实这一点。但是,经历了高速增长,也同样面对经济环境的变化莫测,有的企业却能较好地适应,并保持稳步增长,其中的道理何在?本文仅以世界500强京瓷公司为例,对这一问题,略示己见。     

稻盛哲学与京瓷的环保战略

稻盛和夫的哲学立足于企业经营,但又不局限于此。他的哲学还涉及到环境保护、技术开发、发达国家与发展中国家的关系等。稻盛和夫的共生循环思想回答了企业发展与环境保护的关系问题。这一思想付诸实践,就形成了京瓷公司的环保战略和日本的循环经济。     

中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见

在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的作用。必须进一步提高对哲学社会科学重要性的认识,大力繁荣发展哲学社会科学。为此,提出以下意见。     

稻盛哲学对话〔连载一〕

这里译介的是作家加藤胜美与企业家稻盛和夫的对话。在轻松自然的气氛中 ,稻盛和夫从“孩子王时代”的琐事 ,谈到松风工业“修行”的岁月 ;从创立京瓷公司的前前后后 ,谈到第二电电的创建。不仅有助于我们了解稻盛和夫艰辛而充满创造快乐的创业道路 ,独特的经营理念、经营战略的形成过程 ,也可以让我们真切地感受到一个优秀企业领导者的所想与谈吐的个人风格。     

伯克《哲学探讨》中的“上帝”和宗教

《哲学探讨》是埃德蒙·伯克早期重要作品之一,其中包含他对于上帝和宗教的哲理性认知。伯克相信一个至高无上的上帝提供了一个普遍的秩序,而人类只有有限的能力感知这个秩序。在伯克看来,人类只能以敬畏、谦卑的态度去发现真理和善。基于上帝提供的普遍秩序,伯克阐述了上帝与人、人与人之间的关系。尽管伯克的观点有其时代局限性,但是其能够提供一个独特的视角,以便加深当代学人对于伯克思想的理解。     

柯林武德进步观念评析

进步观念是柯林武德哲学体系中的核心观念,同时,柯林武德进步观念也是西方自近代以来进步观念系谱中的重要一环。柯林武德进步观念虽然是建立在以往进步观念的基础之上,但是,柯林武德进步观念以其鲜明的特征与以往的进步观念存在明显区别,在某种程度上重塑了进步观念的内涵。而在两种进步观念不同的背后,是各自所依据的自然观念存在区别。第二次世界大战结束之后,曾经盛极一时的思辨历史哲学逐渐走向式微,作为思辨历史哲学核心要素的进步观念一度遭遇冷落。20世纪70年代后随着思辨历史哲学再次回归历史哲学家的视野,对柯林武德进步观念的评析成了深入研究柯林武德历史哲学的必要步骤。这项研究拟从柯林武德进步观念入手,分析柯林武德进步观念形成的背景,评析柯林武德进步观念内涵,分析进步观念所依据的自然观念。