清朝对哈萨克诸部认知中的“知识断裂”——以“北哈萨克”概念为中心

“北哈萨克”从满文公文中最初指代中玉兹,到《西域图志》中指代小玉兹即西部哈萨克,逐渐发展到《海国图志》中指代“左、右、西”三部之外的另一政治单元,何秋涛等人虽回到《西域图志》所指,但也脱离了乾隆时此词对小玉兹的指代意义。其间,甚至出现嘉庆《大清一统志》指称右部的严重错误和《朔方备乘》中的全新地图标注,但都没能辨明来龙去脉。在跨越不同群体、语言环境的过程中,“北哈萨克”指称陷入混乱,这导致满文档案、官私汉文著述出现“知识断裂”的现象。考察清朝对哈萨克认知的变化规律,能够更好地揭示清朝边疆观的变迁及其长远影响。     

初识新疆民歌

新疆素有"歌舞之乡"的美称,,是人人能歌善舞的民族。以维吾尔族民间音乐最有名,而哈萨克族是酷爱音乐的民族,素有"骏马和歌是哈萨克的翅膀",王洛宾,被称为"西北民歌之父",本文试从这三个角度分别来初识新疆民歌。     

论哈萨克族系谱的产生及其历史价值

哈萨克族以游牧为主,由于草原游牧的特殊条件,至今还保留着不少古代氏族部落的名称。在游牧封建宗法社会中,哈萨克族极其看重部落关系,各氏族、部落都有各自的系谱。搜集和研究这些系谱对于我们系统深入地了解这一民族的历史发展有着重要的意义,本文对哈萨克族系谱及其历史价值进行初步的探讨。     

清末科塔借地之争述论

清末科、塔借地之争历时20余年,事涉科布多、塔尔巴哈台以及新疆行省等三处地方,过程曲折复杂。在哈萨克部落不断涌入边境地区和强邻俄国的威胁下,科、塔双方为求自保,为达到最终排哈和防俄的目的,争相借地以安置哈萨克。借地之争一方面张扬了地方主义情绪,助长了边疆大吏的专权态势;另一方面还使清廷逐渐认识到了阿尔泰地区的重要地位,最终使阿尔泰地位突出,设立办事大臣,成为一级地方区划,哈萨克也因此暂时结束了在中国境内的辗转流徙,基本奠定了此后相当长一段时期内哈萨克在我国境内的大致分布格局。     

论16-17世纪中亚三个汗国与俄国的关系

哈萨克、布哈拉和希瓦三个汗国在16～17世纪期间加强了与俄国的联系,除了继续以往的经济交往外,中亚与俄国开始了正式的使者互访.双方交涉的问题有释放在中亚的俄国奴隶、中亚居民假道俄国去麦加朝圣、双方侨民居住自由,以及俄国假道中亚通往印度等问题.除了最后一个问题得到解决外,在16～17世纪,其余三个问题都没有得到彻底解决.     

想念土炕

想念土炕,不是因为我在土炕降生。我的孩提时代是在阿的卡吾斯草原度过的,“阿的卡吾斯”是哈萨克语,汉语意思是绿色的赛马场。相传在1700多年以前,乌孙国的国王乌尔干特为了给最小的女儿挑个好女婿,特意选择了这块平阔、广袤的草原,并起此名。     

冬窝子 哈萨克族牧民风俗录

“春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢？这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊、财富啊、爱情啊、希望啊,全都默默无击……”     

哈萨克问题与清朝乾隆时期西北边防体系的构建

哈萨克越界游牧问题是清朝统一西域后影响西北边疆安全稳定的一个突出问题,也是清朝构建西北边防体系过程中需要重点应对的问题。本文对以屯田、筑城、驻军、卡伦设置等为主要内容的清朝乾隆时期西北边防体系的构建过程做了探讨,并且重点分析了哈萨克越界游牧问题在其中的影响。     

皮编编织哈萨克族的浪漫生活

布尔津县位于阿尔泰山脉中段西部南麓,准噶尔盆地北缘,县境北部及东北部分别与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国接壤,以旖旎风隋闻名世界的喀纳斯风景区便坐落在这里。额尔齐斯河和布尔津河贯穿全境,用清澈的柔软书写着诗意烂漫,伴随着哈萨克族在Et落El出中吟唱着自己的生活。     

哈萨克族的风俗习惯

本文从服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、礼仪、节日、娱乐、禁忌诸方面概括地介绍了哈萨克族的风俗习惯。