甲寅，红河香格里拉

甲寅,有着红河县的“香格里拉”之美誊,它不但是国内最大的哈尼族山寨,还是闻名省内外的歌舞之乡。当年,那首唱红大江南北的赞歌“阿波毛主席”就是从这里唱到中南海,唱红全国的。     

高山上的诗行 后申遗时代哈尼梯田的保护与发展：神佑梯田

一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。 哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节“昂玛突”,意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。     

四素同构 森林、村寨、梯田、水系的生态奇迹

<正>哈尼族先民在上千年的历史长河中,用整个民族的心力来挖筑梯田。他们顺应天时与地势,把自己的生活嵌入了自然之中,而大地也回馈给他们丰收的稻谷、变幻的美景,以及他们生死难离的家园。从诺玛阿美到滇南大山诺玛阿美,一个探索哈尼族历史和哈尼梯田起源的关键词。在哈尼族的古歌之中,有一个叫做诺玛阿美的地方,"在诺玛阿美的江边,人们开垦     

对哈尼族“昂玛突”节日文化的理解和翻译

哈尼民族文化有着其独特的一面,随着旅游业的发展,哈尼族文化亟待向外翻译、宣传,以提高哈尼族文化的知名度,促进西南地区经济社会的发展。本文着重讨论云南省红河州哈尼族“昂玛突”节日文化的内涵及理解、翻译．供大家讨论,以促进红河州哈尼文化的发展。     

奇迹就是神迹

在与哈尼族学者史军超先生交流中我说,若不修佛,看哈尼只能在门外观。他回：每一个人都是奇迹,每块天地都是奇迹,每一片树叶每一棵草都是奇迹,上帝是按照它的形质来创世纪的,对于总是在探索的眼睛不都是这样吗？     

哈尼族习惯法评述

哈尼族,对天存有最高的敬畏,将"天规"作为最重要的行为规范。禁忌是哈尼族习惯法的重要来源之一。习惯法有着积极作用,但也产生了消极的作用。哈尼族习惯法与现行法律的冲突反映了他们背后的文化冲突——神权至上与人权至上的文化冲突。对少数民族的习惯法要采取尊重的态度。     

红河哈尼梯田文化景观人文和自然完美结合的典范

梯田因修筑在山区、丘陵区坡地上,呈高度不等、形状不规则的田块,上下连接,像阶梯一般,故名。梯田分干性梯田（台地）和湿性梯田。干性梯田多种植旱地作物,湿性梯田因有水灌溉,多种水稻。红河哈尼梯田,顾名思义,就是云南红河以哈尼族为主体开垦的梯田。     

元阳新街镇 山街子上的绣花针

在云南,街子就是集市,街子天就是赶集的日子。多年的旅行探访,我发现云南街子所呈现的不仅仅是集市文化本身,它包括的内容更丰富,至少还呈现着各民族及其文化的多样性,记录着从古代至现今各种形态的生产生活方式,鲜活地反映着我们曾经的生存智慧。云南街子在这方面所具有的原生性、多样性和民族性,是其他地方集市无法具有的。中午时分,云南元阳新街镇的街道热闹起来。这是一条依山建成的小街,它既是新街镇的街道,也是从元阳县城南沙前往绿春的通道。当然,还有另外一些更小的街道或者说横街也在山坡上。新街镇是元阳县的旧县城,就在高高的哀牢山上。新县城南沙则在红河河谷中,那是一个新兴的小镇。外地人所说的元阳,往往是以新街镇来指代的。     

哀牢山,哈尼梯田的原乡之旅

红河哈尼梯田是真正的大地雕塑。而创造梯田的哈尼族,则是大山的雕塑家。在哀牢山区域内哈尼族因为开创了闻名中外的红河哈尼梯田,被人们赞誉为雕刻大山的民族,是大地的艺术家。     

守林人李文和

屋里很暗,火塘里的木炭灰已经没了余温,矮三脚的铁支架上架着被烟熏得乌黑的锅子,旁边地上摆着几只陶罐,用手一碰,全是黑色的油渍。半碗腌制的青色木姜子和半碗鱼是早上吃剩的饭菜。木墙后面一个腰身粗的竹简存放着大米,金竹编织的敞口斜筐挂在墙上,里面盛着干净的碗筷盘子。