马克西姆谢谢你 耿忠

耿忠,是国内为数不多的专职俄、英双语导游,毕业于北京外国语大学俄语学院,从事导游工作十余年,曾多次获得中旅最佳导游及欧洲部先进个人称号。可算是北京及全国俄语导游界中的精英,国内俄语导游界中的一面旗帜。热爱是最好的老师耿忠在语言上始终精益求精,但他认为仅具有良好的语言功底是远远不够的,必须要广泛涉猎各学科各领域的知识,做到厚积而薄发,成为一名集百家学识为一身的“杂家”。他利用业余时间大量阅读,扩展自己的知识面,提高自身的文学修养和文化底     

佛道漫漫

<正>修行是一条通往人类内心最深远处的道路。在这条道路上.我们可以找到一种智慧,让我们了解到生命的真谛,使我们的生命自动达到充满喜悦的圆满状态。其实广义上的修行并不仅是指佛教或者道教信徒的修炼,它更指芸芸众生自身的修养。     

马克思主义史学五大家论史家修养

郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐被称为中国马克思主义史学五大家,他们以马克思主义理论为指导,结合现代史学发展要求,批判性继承传统史家修养论,对史家修养进行了比较全面的阐述。如果运用传统史学的才、学、识、德来概括和分析他们的思想,主要包括:关于史才,着重论述了史料的搜集和整理、治史方法和撰述的技艺问题;关于史学,主要论述了专与通,拓展知识的途径,掌握外语的重要性问题;关于史识,主要阐述了掌握马克思主义理论的重要性及其学习和运用的态度与方法问题;关于史德,倡导树立求真务实的科学精神和学术的民主作风,提倡谦虚谨慎和勇于学术创新的品质。他们的史家修养论是中国现代史家修养论的重要组成部分,对当代史家提高自身修养有重要启示。     

百年的荣耀和耻辱——圆明园往昔的150年

"圆明"二字,"圆"指个人的品德圆满,"明"则意味政治业绩明光普照。圆明园的重心名为"九洲清晏",其九岛环列无非是"禹贡"九洲,象征国家的统一,政权集中。东面的福海象征东海,西北角上全园最高土山名叫"紫碧山房",从所处方位与紫、碧为名的含义,就是代表昆仑山。整个园林无异是宇宙范围的缩影。     

善积小德才能修养大德

<正>唐代官吏吕元膺任唐东都洛阳留守时,有个熟悉的门客经常到他的府上陪他下棋,并意欲在其麾下供职。有一天,门客再次来到吕府与之对弈,突然侍卫呈上一纸公文,于是,吕公只好一边下棋,一边批阅公文。那个门客见吕公专注于批阅公文,便悄悄地更换了一枚棋子,这样一来,棋盘上的局势顿时大变,那个门客终于战败吕元膺而成为赢者。     

我从政的几点体会

<正>从1941年入伍至2003年退休,我从政六十二年,期间,在地方工作四十年,在中央机关工作二十二年。在我长期从政同各种人物打交道或相处中,使我深深体会到作为一个领导干部,特别是高级领导干部,起码应具备以下政治品德:     

乾隆花园建筑:品“名”读心

中国传统园林擅长用诗情画意来营造风景,风景就是建在地上的文学,故有“景面文心”之说。乾隆花园即是例证,建筑命名多用典故,从中既可看到乾隆皇帝的文人修养,又可读出他营建这座花园的初心。     

爸爸柯庆施在上海的岁月(上)

1954年秋,党中央调我爸爸、时任中共江苏省委第一书记的柯庆施,到上海工作。     

出处似殊致，喧静两皆禅——韦应物与佛教关系检论

佛教自两汉之交传入中国,经过与中国本土文化不断地碰撞、融合,至尔晋时,逐渐植根于此土文化,取得独立之地位：尔后造极于有唐之世,成为中华文化的有机组成部分。今观唐代士大夫文化,其日常生活、思想观念及至诗文创作,或多或少都带有受佛教影响的印记。这在以王维为代表的清远诗派的创作中,表现尤为突山。韦应物是唐代大历时期诗运转关之际的一位重要诗人,学术界将其列入清远一派。他的一生,受佛教的影响至为明显。本文拟通过对应物其人其诗的考察,论述他与佛教的关系。     

兼通新旧、融合中西——教育家思想家古文家吴汝纶

从鸦片战争到辛亥革命,短短的七十年,中国社会发生了天翻地覆的变化。一方面,外国资本主义势力凭借船坚炮利,轰开了中国封建社会的大门,民族矛盾急剧上升,中华民族面临着生死存亡的考验,中国人民饱尝了被欺压、被奴役之苦,古老的中国正逐步沦为半殖民地半封建社会。另一方面,许多进步的仁人志士,不忘国难、