买办李春生与台北社会经济的发展

台北城的建设发展 “台北”一词在康熙中期即已出现．但直到道光年间．在行政上。“台北”仍以今天的彰化为中心。最早记载台北事宜的方志为同治十年（1871年）陈培桂等修纂的《淡水厅志》,书中称今天的台北地区为“淡北”。而真正赋予“台北”一词以现代意义的是同治十三年因“牡丹社事件”来台督办军务的沈葆桢。     

从佛山木版年画看佛山民众的信仰

佛山木版年画是华南地区著名的民间木版年画,因在广东佛山镇生产而得名。明清时佛山曾是全国年画生产和批量销售中心之一,特别在清代乾隆、嘉靖年间至抗日战争前,发展最为鼎盛。     

清代康熙年间两湖地区土地清丈与地籍编纂

清康熙年间,两湖不少州县出现了以清田均役为宗旨的土地清丈行动。这些清丈既有算手、弓手、图长、区正等专业组织,亦广泛动员了户长、湾长、地方生员等乡土资源。由于各自立场和观点不同,围绕着清丈活动,官府、地方豪绅和普通民众之间存在一定的利益纷争。因此,丈量与否,抑或是以何种方式丈量,更多的表现为不同地区、不同情形下的一种地方性选择。更为重要的是,在清丈的州县,一般都进行了丈量册、鱼鳞册、归户册等地籍的编纂,这些赋役册籍构成基层赋税征收过程中实征册的主体,并与朝廷的赋役全书互为表里。     

湟中水案执照牌考析

本文通过对湟中水案现存文献资料的考释,并结合青海地方史志中所涉及的文献记载,对湟中水案的来龙去脉及其深远影响进行了详细的考释,这对于探讨清代湟中地区的水利章程以及地方风情具有一定的意义。     

两广巡抚林富乞罢采珠苏民困

写中国珍珠史,有一个人绝对绕不过去。这个人,便是明朝嘉靖年间的两广巡抚林富。林富饱读诗书,才华横溢,最擅长写奏疏一类的文章。他出任两广巡抚期间,写下的两篇关于南海珍珠的奏疏《乞罢采珠疏》和《乞撤看守珠池内官疏》,成为中国珍珠史上不可多得的珍贵史料。     

清代秘密教门——茶门教

秘密教门,通常指的是明代中后期逐渐兴起、以无生老母和三佛应劫救世为信仰的各种民间秘密宗教结社,简称"教门"。明代万历年间,闻香教(后改名为茶门教)在广泛的民间教派运动中产生。茶门教教内制度森严,所传经卷教义鲜明,传教范围亦很广泛。明末开始茶门教从北直隶向山东、山西、河南、陕西、四川等地扩展壮大,到了清代,辗转到安徽、江苏、湖北、福建、广东、台湾等省发展。由于涉及密谋造反,此教门于嘉庆年间被清廷剿灭。     

崇祯帝支持平民与科学家的天文历法论战

明朝崇祯年间,京师满城县民间出了一个天文爱好者,名叫魏文魁。此人以一介平民,在极端困难的环境中,不顾生计也无意科举,长期在家乡研究天文,先后完成了《历元》和《历测》两部天文学著作。之后他从满城赶往北京,与时任礼部侍郎的国家级顶尖科学家徐光启叫板,     

清康熙年间思想文化建设成就述论

正清统治阶层出于长久统治的目的,在入关以前就已有意识地进行自我汉化,主动追求对中国优秀思想文化传统的认同。经过多尔衮和顺治的持续努力,特别是康熙具有远见卓识的政治智慧,追慕中国传统文化精华亲力亲为,在思想文化建设上取得了超迈前贤的成就。本文拟就此进行论述,以求教于学界方家。     

黎明之城 神奇的“树包塔”

<正>在云南省德宏州府所在地——芒市,有这么一个地方,分不清是塔还是树,只见塔中有树,树中有塔,宛如塔为树建,树为塔身,树顶枝叶葱茏,脚下佛塔生辉,堪称塔中绝景,这就是德宏州神奇的"树包塔"。1据资料记载,此塔始建于清朝康熙年间,为纪念一场纷争的胜利而修建。塔系砖石砌成,高10米,呈八角形,神龛内竖着佛像。树包塔形成的原因应该是砖砌的塔身天长日久出现了裂缝,风中渐渐积满了尘     

王宗载及其《四夷馆考》

明朝王宗载曾于万历六年任提督四夷馆少卿。在此期间,他搜集了不少四夷馆资料并于万历八年完成(四夷馆考》。本文在向达先生研究《四夷馆考》(巴黎本)的基础上,进一步探讨了该书的资料来源和史料价值,指出该书实际上是四夷馆译字生的学习参考书,它主要以抄本的形式在四夷馆(清四译馆)内部流传,清乾隆时禁毁书目中未见其名或许与此有关。此书主要以李贤等《大明一统志》、郑晓《皇明四夷考》和《皇明北虏考》为基础写成的,同时涉及到严从简《殊域周咨录》的部分内容。其最有价值的部分是作者记载的隆庆、万历年间鞑靼、逞罗等历史,以及有关四夷馆活动的内容。